内亚：
内亚是个地理概念的名词。
近些年来，在国际学术界和中国历史学界，“内亚”这个词逐渐热了起来。顾名思义，“内亚”是“内陆亚洲”的简称，与之类似的是“中亚”，即亚州中部。
学术上的“内亚”的含义要模糊的多，一般用来指以蒙古高原为核心的亚洲腹地一带。这个词最早提出来的时候就和中亚的族群密切相关，有学者将新大陆发现之前的世界历史，解释为欧亚大陆上位于南方的文明国家和北方的游牧民族之间的冲突对抗和交流互动，于是内亚就涵盖了所有曾经在欧亚大陆上存在的游牧民族的活动地域，西起南俄草原，东到中国东北。
不过这样的地理概念实在太大，在使用过程中，“内亚”逐渐缩小到了中国东北、蒙古、新疆和西藏四大板块，而以蒙古草原为中心。很明显，内亚和中国东北、北部、西北和西藏基本上是重叠的，所以说内亚和中国有很多重叠的。
活动在内亚地区的游牧民族集团之间存在某种独特的文化传统，这种传统相对于华夏文化来讲有独立性和连续性。比如内亚民族可汗即位的要坐在毛毡上被人举着，鲜卑族、突厥、回鹘、契丹和蒙古都有这个习俗。
六世纪的突厥和十世纪的可萨在立汗的仪式上，都有以丝巾勒新汗之颈然后让他预言在位年限的环节，这绝非偶然的情节雷同。内亚历史的独立性，意味着以蒙古高原为中心的草原各游牧人群间有着高密度的文化与政治接触，从而作为一个历史单元鲜明地区别于南方定居农耕社会各人群及其政治体。可萨与突厥共享着这个内亚传统。内亚传统的连续性，意味着在于外部政治体、文化体发生接触并接受影响的同时，内亚各游牧人群所建立的政治体之间的相关性，可以保障内亚独特的文化与政治传统能获得连续的传播与发展，无论是在时间上（从六世纪到十世纪）还是在空间上（从鄂尔浑河谷到伏尔加河谷）。
马在内亚游牧社会中起着极其重要的作用,为游牧民之必需品,出现于不同场合之中。
北方游牧族群作为独立且持续的历史单元，其生成、演进有着独特的内在逻辑，内亚传统作为一种社会元素主导着族群的建构与维系，游牧族群历史演进中的内亚传统清晰反映在价值体系与政治制度两个方面，由于内亚传统分布的密度不一，游牧族群的演进存在多种方向，除“汉化”、“远徙”之外，一些游牧族群因内亚传统的保持而延续至今，成为今日统一多民族国家的一员。
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内亚是近几年才提出的概念，在很多方面没有达成统一，还存在着争议，不过，觉得这个概念的提出，总有天会看到，关于在中国历史记载中边缘化的游牧民族，更为详细的历史。