不会雅语，那就直接了当就用本地俚语。。
“各位好，在下雷云，上郡来的山野小子，今天恰逢岂会看到各位在宣讲各家学说，一时兴起也来凑凑热闹。”
“山野之人，不会什么开盘明义，但是既然上来了那就要守规矩，既然大家都开篇明义，我也说说我的开篇明义。”
“这当今之世，你说，我说，大家说，百家之说，千家之说，这么多学说之中，唯独没有工匠说。我今天就来说说这工匠说。”
“什么是工匠？劳动者为工，技艺精湛者为匠。所谓工匠，其实是一群孤独的行者。他们一物一器，都将心血注入其中。一砖一瓦都把巧思置于其内。一锤一锻都有思想凝聚器物之魂。”
“这个中的辛苦，外人根本就不知道，也许，匠人穷其一生，炼物，造器，也不会被世人所知，更加不会出名。一生穷困潦倒者有之，受到世人鄙视者有之，甚至亲戚朋友不理解，纷纷疏离者有之。”
“等过了几十年年，甚至是上百年之后，也许世人看到了所造之器物，才知道这个人的存在。那个时候，赞扬者有之，叹息者有之，崇拜追随者有之。”
“其实大家可能不知道，这样的人其实就在我们身边，他们不以物喜，不以己悲，不忘初心，精于专研，专心造器，利国利民。”
“实际上，现在的百家之说何其多，但是我敢说，工匠才是于国于民，大利天下之人。工匠所做的事情，我称之为工学。”
“工学与国贵，于民利。这百家之说无人可及。他们严于律己，精益求精，追求极致，臻于完美，不拘泥于形式，秉承匠心，初心不改，虽道险且艰，乃矢志不渝。终日炼物造器，以强军，强国，利民，利市。”
“于国利修桥铺路，于军利铁甲利刃，于民利造器以助农事，于市利制造商品，铸造钱币，工匠盛以制造，制造立于国本，实则工匠兴这天下才兴。”
“我雷云山野小子，不会说话，你百家在怎么牛逼，离开了工匠，你屎都吃不上热乎的。所以，别动不动就是谁家的学说可以大利天下治理乱世。离开了工匠你们屁都不是。”
“所以，不管你是哪一国，哪一君，在公，当以良工巨匠激励之，扬工匠之风，清浮躁之气，固家国之本，不以事小而轻之，不以利大而往之，求卓越而重品质，寻突破而求超越。要让这世间流传工匠之魂。”
“精于业，敬于心，专以研，创于新，是为士。我良工匠人，也可为士。这天下，不只有治国的国士，重礼的节士，大学问的学士，也当有我们良工的匠士。我要让天下人知道，我匠人，亦可为士。我雷云今天就要明明白白的告诉世人，有一种真正利天下万民的工匠精神。”
“让这天下人都知道，从今日起，这百家之说，也当有我工匠的一家之说，这当世之学，也当有我工学的一席之地。这世间的器物一雕一啄，都有我工匠注倾注之心血，浇灌之汗水。”
“为工匠者，可以默默无闻但不应被人轻视，工匠者是智慧，是超越，是一丝不苟。凡有志工学者，尤其是少年人，来吧，工学不丢人，它虽然不是你的晋身之术，但确是大利天下之法，应念及此，学之，勉之，必工有其成，匠在其身。”
“好。。。。。”
“公子好彩。。。。。”
此时台下欢声雷动，这根本不是之前的宣讲那些稀稀拉拉的叫好声可以比拟的，这种直白的话语大家都听得懂，自然也心领神会，此时大家也知道，这工匠之术其实对国家对社会都很重要，但是确实长期被人忽视的存在。
尤其是现在处于热闹的街市上，这里的匠人可是很多很多，这街市上摆摊的十有八九都有点手艺。
学习工匠的都是贫苦百姓，贵族眼中的贱民，生无进学之路，也无晋身之法。万般无奈，为了养家糊口，才学习手艺做起匠人。各国的君王也是有事招来，无事挥去。根本就没什么身份地位可言。
当然，除非是良工巨匠，可能会给你一些身份和地位，但是类比之下也是难以言表。所以，雷云今天的演讲，恰恰扣动的很多人的心弦。仿佛在很多中低阶层的人的心中打开了一扇大门。
此时别说是这台下的老百姓了，即便是刚才在高台宣讲的那些各家学说的士子也纷纷抚掌较好。
此时倒是申不害傻了，根本就没想到自己的一点小心思居然送上去一个怪物，让这天下多了一家之说，一门工学。这可是让他始料不及。本以为这个雷云和公子昂，白恒在一起，料想也就是个纨绔子弟而已，谁知道这一下就捅马蜂窝了。
其实他不知道，雷云在冶炉城的事情毕竟只是在小范围内流传，首先是工匠都知道了，其次就是各国的君王大臣知道了。各国的商人自然也知道了。但是这帮百家之人平时倒也是心高气傲之流。看不起匠人，看不起商人，到处宣讲，可以说自己玩自己的很嗨。
尤其是申不害这一类的，根本就不知道还有雷云这号货，起码现在还不知道，其实别说申不害了，就是公孙鞅如果不是在相国府，他也真未必就知道。
雷云此时也不管太多了完全放开了手脚，他在高台上，下边的情况还是看的清楚的，尤其是看到宣讲的这些士子中似乎有一些儒家的人坐在较远的地方，有几个老者在其中。这场子已经热了，那就在火一把。于是双手虚空压了一压。示意大家安静，他还没完。周围人一看，马上安静了下来。
“刚才说了我叫雷云，子谷松。上郡人士。可能你们还不知道，在下一个多月前还在冶炉城，融化了铁石，铸造了钢剑。这个，你们可以打听打听。我想，你们会知道。”
“今天我告诉你们，魏国太子魏嗣，楚国太子熊商，齐国太子田因齐，赵国太子赵语，韩国太子韩康，越国公子无疆，秦国公子疾，都以入我门下，以我为先生，我正在教导他们冶炼锻造之术。”
“今天我就告诉你们，不管你是平民，还是宗室贵胄，只要你有志向学习工学。都可以来找我，只要你有恒心，有毅力，我便收你为徒。凡是有志于此的青年，少年，无论贵贱。我雷云一视同仁，只是你们考虑好，工学很苦，冶炼锻造更不易。”
嗡，这一下彻底炸锅了，其实很多匠人，尤其是冶炼铸造的匠人，已经知道有一个少年融化铁石，铸造了神兵利器，其技可比欧子。
但是实话说，和面前这个少年对上号，那真是匪夷所思。如不是雷云亲口承认，他们也许会往这上边想想，也许，想的不会想。但此时，这个少年就是太子太傅，融化铁石铸造神兵的人，出现在所有人的视野当中。
“这位雷先生，既然你以收诸位太子，公子为徒，又有开派立说的想法，不知先生可否一辩？”
其实雷云看的清楚，这货是儒家那边过来的人。来人三十来岁，眉清目秀干干净净的，不过雷云此时懒得理会这些人。
“噢？诸位先生你也会打铁？那好，咱们比划比划也行！”
“在下并非要和雷先生比试打铁冶炼，而是要和先生谈论文章。”
“你说什么？你要和一个打铁冶炼的比试文章？你是什么时候傻的？这谁家的孩子，为何如此呆呆傻傻，和打铁的不比打铁，要比试文章，我说你老兄的这脑子也真是傻的够呛了。赶紧回家有病治病，莫要出来乱跑，跑丢了家里人还要操心。速速回家去吧。”
此时台下一片哄笑，这会这些商贾，百姓和匠人算是看出来了，这个雷云小先生绝对不同凡响，完全不同于他们以前见到的这些百家宣讲的贤士。是一个随和而又幽默机敏的人。
“你。。。。。。简直岂有此理，有辱斯文。。。。。。”
“你看你看，说你傻你还不承认，我立的是工学，你要辩论自然没问题，谁要是感觉自己的工学水准没问题，那么上来，咱们比试也好，辩论也罢，没问题。”
“不过你儒家的人跑来，对工学狗屁不通，我跟你比啥？辩论啥？”
“何为工学？你说个所以然出来，不然我怎么知道你会什么，又怎知如何辩论？”
“哦哦哦，对不起，不好意思，原来你不知道工学的内容啊，你早说啊，告诉你记住了。工学分机械类、电气信息类、仪器仪表类、矿产资源类、能源动力类、材料类、航空航天类、交通运输类、水利水电类、土建类、轻工纺织类、生物类、农林类、兵器工业类。”
“这位儒家的先生，你会啥，来吧咱们辩论一番再说。”
“简直岂有此理，你说的这些都闻所未闻，如何辩论？”
“对啊，你儒家不通工学，这确实有点难了，要不这样。咱们玩点别的，你说说你们儒家都会啥吧。别说我欺负你。”
其实雷云清楚，这个时代的儒家说到底就是老师这个职业而已，六艺，是这个时代儒家教授，贵族基本的技能，其实就是基本的读，写，算，骑，射和礼乐而已。下来就是《大学》《中庸》《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》这个时代的儒家会的东西还真是非常少。
其实这样的水平在雷云眼里是真的不够看，所以雷云反而大大方方的让这个儒家弟子来出题目。
但是雷云不知道，实际上这个时候雷云只是听说儒家分八，但是他不知道，儒家的八派之间，也开始的相互的倾轧。
自孔子之死后，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
子张姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城人，是孔子晚年的弟子，从学后学业出众，与子夏、子游齐名。曾从孔子周游列国，经常与孔子讨论各种问题，明确反对执德不弘，信道不笃，言不忠信，行不笃敬的人和事。
子张的秉性有点偏激，孔子曾批评他师也过，师也辟。但他为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该尊贤而容众，嘉善而矜不能。子张终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。子张传下来的弟子以后就形成了子张之儒，被列为战国儒家八派之首。
荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评子张之儒.把他们称之为贱儒，称弟佗其冠，神谭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒电。子张之儒，具有博爱容众，严已宽人等特点，被认为子张氏的后学们似乎更和墨家接近，并推测墨翟受了子张的影响。
不管怎么说，这些东西起码能看出，儒家学派之间的相互攻伐倾轧有多严重。
子思是孔子的孙子，关于子思之儒，荀子在《非十二子》也给与了否定态度，他说：略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。子思之儒发挥了孔子的中庸思想，把儒家道德范畴诚这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。
孔子弟子中姓颜的共有八人，他们是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。颜氏之儒究竟是其中何人之学所传，已难确断，不过颜回是孔子最得意的弟子，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下工夫实践孔子的仁德思想。
孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。漆雕氏之儒以漆雕开为代表的。漆雕开，春秋末期鲁国人，漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听厂表示很赞赏。
漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。
在对人性的看法上，主张性有善有恶，不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员。也就是说，不仅墨家有游侠，儒家也有游侠。
孙氏之儒就是以荀子为代表的一派。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物，他继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在思想上发展了孔子的礼学，倡言礼法兼治；哲学上主张天人相分，制天命而用之。
认为人之性恶，其善者伪也，强调后天学习的重要性孙氏之儒中除那些传承荀子经学的弟子之外，有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家巾的代表人物。
乐正氏之儒是曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学。总之，战国时期的儒家八派，是当时百家争鸣中儒家内部出现的派别，它们之间的观点很不相同，但都自认为是代表了孔子的儒学思想。从以后的历史发展来看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影响颇大。
当然，还有之前说的曾参之儒是以重礼，尤其是重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世济用为特长，在各国官场系统中的地位不高。
那么再加上河西书院的子夏，子贡这一脉的田子方，儒家实际上分的不止是八派，而是更多，并且此时的儒家已经是各自为政了，大家都说自己是正统，那么相互间的瞎搞自然也就理所当然了，不过从后世的角度看，喷人的主要是孟子和荀子，而被喷的大部分都消失在历史中了。
如何品评，如何判断，就交给各位看官自己评价吧。我相信，多多少少大家心里都有点数。
“哼诗词文章，六艺骑射，音律子集，随你挑选，在下奉陪到底。”
“我草，你说什么？诗词文章？你是不是傻，你说你是不是傻，好好的你敢跟我比诗词文章？你还敢说你不傻！这样吧，我也不欺负你。我就给你来一首诗，再给你附上一篇文章，你要是比的过，我收起开派立说的想法，拍拍屁股回家打铁，从此不问江湖事，如何？”
“你莫要粗言俗语，姑且念来。”
“好，我这第一首，名曰：将进酒。”
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“好。。。。。”
“雷先生，好彩。”
不管什么年代，识货的人不是没有，尤其是此时台下的卫鞅，申不害，公子昂等人。此时身在远处的一位老者，听到雷云吟出的第一首诗之后，忍不住摇摇头，叹了一口气，颓废的做了下来。
然而，此时的雷云只是在远处看着这一切，听着台下的较好声，看着老者颓废的坐下，他不知道这个老者是谁，也无所谓知道不知道，他现在只想狠狠的再给这样的人，沉重的一击。于是虚空压了压手，示意大家安静。然后朝着老者坐的方向开始大声的朗读了起来。
“欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。”
“老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。”
“老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。”
此时，雷云结束了朗读，声音一转，改成了唱，没错，就是唱，雷云此时开始了清唱。而唱的正是少年自有少年狂。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年自由则国自由。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢将日月再丈量，今朝唯我少年郎，敢问天地试锋芒，披荆斩棘谁敢挡，世人笑我我自强，不负年少。”
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年自由则国自由，干将发硎，有作其芒，天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢将日月再丈量，今朝唯我少年郎，敢问天地试锋芒，披荆斩棘谁敢挡，世人笑我我自强，不负年少。”
少年自有少年狂，心似骄阳万丈光，千难万挡我去闯，今朝唯我少年郎，天高海阔万里长，华夏少年意气扬，发愤图强做栋梁，不负年少，发愤图强做栋梁，不负年少。
这下可不得了，少年自有少年狂这首歌，本身就是古韵。现在唱起来没人听不懂，而虽然是清唱，但韵律很容易被人接受，也朗朗上口。
要说这个时代，永远不缺乏音乐的人才，一遍清唱之后，雷云并未停止，还在继续唱，而此时有不少附近的商贾，拿来了乐器，慢慢的，和音起来了，各种乐器能和上音的都响了起来，这下可不得了了。音乐与歌声开始越来越大，渐渐的半个大梁城都听到了。
这首歌首先就是韵律是古韵，其次就是节奏紧凑，并且超燃，三遍之后，雷云的独唱成为了合唱，附近的百姓，商贾，士子都被惊动了，开始大批的向这里赶来。
就连白冰，廖姜，郑姬，雷婉也听到了歌声，快速的向这里赶来，甚至王宫此时也听到了这里的歌声。
魏惠王与大臣正在议事，听到了如此响彻云霄的合唱声音，瞬间就蹦起来了。
“来人，是何人在唱歌，这个词。。。。。。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年自由则国自由，干将发硎，有作其芒，天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢将日月再丈量。。。。。。。这是谁在唱，好厉害的词。速速去打探。”
“吾王，不用打探，适才下官在集墟购买食材，看到雷太傅，昂公子，白公子在逛集墟，不知怎么地就和名士申不害争执了起来，申不害非让雷太傅上台宣讲，恰好碰到儒家的人，要与太傅比试，下官就赶紧跑回来要禀报吾王。”
“可下官刚跑了一半，就听见太傅唱起来了，就是这个调子。下官进宫门的时候，太傅的独唱就变成了合唱，声音越来越大，当下这半个大梁城怕是都听得见了。”
“噢。。。是太傅啊，那就不奇怪了，别说，寡人倒是觉得这歌词真是好啊，少年自有少年狂。。。。。甚好，甚妙啊”
“吾王，惠施以为，这何止歌词不错啊，这韵律，这歌词，千年难见一曲，一词啊。这写的太好了。”
“吾王，我看啊，是这申不害不识我这兄弟的厉害，这儒家的人又凑了个脸上去让我这兄弟给抽了，不然也不会这么大动静，应该是我这兄弟再给儒家下马威。”
“对啊吾王，下官听见太傅唱歌之前吟诗一首，还念了一篇文章。”
“什么诗，什么文章？于寡人速速讲来。”
“吾王，诗下官记得，但是文章就记的不多，我念给魏吾王。”
“将进酒：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。。。。。。。”
“欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。然后。。。。然后。。。。。小人实在记不住了。”
“速速去打探，吧这片文章给寡人拿回来。”
“是，下官马上去办。”
宫正退下了，春秋时期宦官，是阉割的男人、未成年的贵族子弟及家内奴隶充当，分别称为宫正、宫伯、内宰、阍人、寺人、内小臣、内竖、阉官等。但是别的不说，你就看这宫正的活动能量，便知道从这个时代，宦官，已经是一股不可忽视的力量了，
宦官制度起源于先秦时期，《诗经》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。
秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯。宦官一般由身份卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。
而此时，雷云的演唱会还没结束，这首少年自有少年狂，此时足以给这个时代一场超级完美风暴。
这样级别的完美风暴，根本就不是儒家这几个人能够抵挡的，单纯从个人的才能上说。首先这个时代儒家的身份其实就是老师而已，不管是私学还是官学。他就是基础的六艺，外加一些儒学早期的经典着作而已。
从诗词上说，中国历史上出现了几次重要的转变，首先是启蒙阶段，《诗经》的作者多为佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
内容上分为《风》基本上是周代各地的歌谣、《雅》周人的正声雅乐，分《大雅》、《小雅》、《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》三个部分。
这个时期诗词主要是写实的，表现社会的方方面面，战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面吧。
然后到春秋战国时代，进化到了楚辞，由屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上从写实向写意，抒情浪漫转变。其代表人物主要有屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向、王逸等人。开创和影响了四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧。
然后进化到了汉赋，出现一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。内容上侧重体物写志。这个情况到三国时期，被发展到了极致。曹操的，何以解忧，唯有杜康。至今都是绝唱。
然后，中国诗词的发展进入了鼎盛时期，唐诗宋词登场。出现了五言、七言，绝句、律诗。而宋词是相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。也是后世的诗词再也无法超越的巅峰。
而雷云实话说确实是有点赖皮了，他拿来中国历史上最巅峰状态的并且是最疯狂的李白酒疯子的将进酒，这确实是欺负人了。
而少年自有少年狂，是取自号称三千年雄文的少年中国说，并且有专门摘出来最精华的一锻，欲言国之老少，请先言人之老少。作为铺垫，进而高歌一曲少年自有少年狂。
这就不是欺负人的问题了，这就算整个战国时代的儒家绑在一起也不是对手了啊。因为，少年中国说，正是梁启超先生在中国最危难的时候向世界发出的怒吼。也正是儒家文化在中历史上走向衰败和谢幕的时间。
那么此时可以说儒家，甚至包括百家在内，要承受的就是来自两千多年之后的一场完美风暴的冲击，这样的冲击根本让人无所适从。
这一诗，一文，一曲。其实也算雷云有意为之。将进酒，篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。具有震动古今的气势与力量。尤其是天生我材必有用，这是雷云意之所在，他就是要明明白白的告诉世人这样的理念。
然后以梁启超的少年中国说的精华告诉儒家的人，也告诉所有人，若是不更新观念，你们后世两千年的腐朽堕落之路，也就开始了。
至于这一曲高歌，可以说是一种激励，甚至是一种鼓动，一种号召，更是一次宣言，这个词已经明明白白的说出了雷云心中所想，乳虎啸谷，百兽震惶。我雷云，来了。从此这个时代也要有我一席之地，谁如不服，放马来战。