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第278章 色变

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徐乾得到了梦寐以求的《道心种魔大法》便开始参悟起来。

「道心种魔大法」强调由道入魔,在道心布下魔种,奇诡绝伦,不过从古至今只有向雨田一个人练成过。

道心种魔大法分上线两卷共十二篇,上卷包括「入道第一」、「种魔第二」、「立魔第三」、「结魔第四」、「魔劫第五」、「种他第六」,下卷包括「养魔第七」、「催魔第八」、「成魔第九」、「魔极第十」、「魔变之境」。

最后一篇名为「魔仙」,是全书最短的一篇,虽然只有百来句,一千多字,但晦涩难解,纯属理论性的摊测探究,缺乏经验上的支持。

徐乾感觉到《道心种魔大法》有所偏差,有所缺失,有所颠倒,这也是很正常的事情,若是这四大邪人得到完整的《道心种魔大法》怎么可能练成这人不人鬼不鬼的样子,向雨田对他们提防着呢?

修炼《道心种魔大法》第一部便是种魔。

这里要根据前两篇修炼。

首篇「入道第一」:

修的是玄门正宗心法,以建立本身的「道体道心」,这篇主要是让修练者打下道心基础,为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。

次篇「种魔第二」:

凝聚精气神,点燃道功的阴中之阳,结成魔种,这篇主要让修炼者引发元神(魔种),为获得至阳无极打下基础。

当然这只是最正统的修炼方法。

这种方法以首篇是“入道第一”,先修行玄门正宗心法,以建立本身的“道体道心”,其后,以次篇“种魔第二”,种下魔种(类似与水中火发),获得真阳,按照第三篇“立魔第三”,散去全身道功,使魔种由阴中之阳化为至阳,而道心化作阳中之******心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生,从而使魔种向至阳无极雏形演变,直至“魔极”阶段形成至阳无极;在“魔变”阶段,道心可由阳中之阴转化为至阴(类似火里结冰),修炼者经过第二次死而复生或缓慢修炼,获得至阴无极雏形,最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡,最终破空而去。

不过这种方法极为困难,只是首篇便可让历代魔门邪帝望门兴叹,因为够资格拥有秘卷的,皆为天邪道派主,他们魔功深厚,谁肯废去原有魔功,重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。

不过这对于徐乾来说不是问题,他的《混元功》可是天下一等一的功法,无所不包,无所不容,可正可邪。

不过需要散功,这根本不可能,到了他如今这个地步怎么可能散功。

修炼《道心种魔大法》还有第二种方法,第二种即“种他”:具体来说有三个条件,就是「种魔者」、「炉鼐」和「魔媒」。

「种魔者」藉由「魔媒」对「活炉鼎」播下「魔种」,「炉鼎」本身已经道功大成。「种魔者」藉由「炉鼎」有心灵破绽时,使「炉鼎」被动散功,「魔种」大成,从而攫取魔种和道心。在此过程中,炉鼎由于失去道心,在魔种毁灭性魔气的作用下,「炉鼎」精枯血竭而亡。

这种方法难度极大,首先鼎炉万中难求,而后精神意念进入鼎炉精神海中凶险难测,如落入惊涛怒海中的孤舟,无根无凭简直就是十死无生,修练者若不小心,受「炉鼎」情欲狂击,轻则走火入魔,重则万劫不复,形神俱灭,故古往今来,凡依此法者,均落得败亡身死之局。

后世的魔师庞班倒是成功了,但那绿帽大法却不可取。

第三种方法则是「种魔者」甘愿牺牲自己,将自身魔功结合全部精气神灌顶给「炉鼎」,催生出魔种。

其中最典型的例子便是韩柏。

在《翻云覆雨》中韩柏被害入狱后,赤尊信将毕生凝聚的精气神转嫁于韩柏,并在韩柏体内形成魔种,由于韩柏天生道心道体,同时未修炼过任何功法,此时相当于韩柏直接进入“立魔”阶段。又因为处于假死状态,而被何旗扬误认为已死并埋入土中,完成另类“结魔”。

破土而出后,经历真气逆转,并偶遇靳冰云,借其三针之助,完成自身精气与魔种的精气的结合,使魔种的精气贯通全身经脉,由假死进入真死的阶段,完成另类“魔劫”和“养魔”。

在和花解语第一次的欢好中,完成了与魔种最后一个阶段的结合。若说以前魔种和他的融浑,是一种精气的结合,这次便是最高一个层次“神”的结合。

在和花解语第二次的欢好中,韩柏将扩展至顶峰的魔种和从秦梦瑶处获得的道胎,渡入花解语的体内。由于道胎抗拒魔门姹女心功的压迫,以及对道心的依恋,从而倒流而回,由于没有魔种的存在,倏地扩展,填满韩柏全身的奇经八脉,接着魔种倒卷而回,形成“道魔合流”。

这三种方法有好有坏,但徐乾却偏偏要不走寻常路,本来《道心种魔大法》只有一种,那就是正统的修炼方法,后来向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。

后世的魔师庞班则创造出了绿帽神功。

赤尊信则是舍己为人。

这些方法都是他们想出来的,那么为什么徐乾不能创造出适合自己的“种魔”呢?

在这之前徐乾还要去探查一下徐子陵的秘密,他觉得徐子陵是被向雨田给练成了炉鼎。

他感觉很奇怪,按理来说向雨田已经是《道心种魔大法》大成,那么他为何还要将徐子陵练成炉鼎呢?

徐乾希望从徐子陵身上探查到《道心种魔大法》的正统运行路线。

徐乾直接来到徐子陵居住的地方,看着徐子陵徐乾有些感慨,这位天命之子比以前更帅了,谁能想道他之前只是扬州小混混呢?

现在真的是一点都看不出来,徐子陵和寇仲两人就是大隋梦的代表人物,他们出身低微,却能够将自己的潜能全部发挥出来,最后成就一代人杰。

徐子陵是一位睿智的人,但他身上背负着太多的拖累,他性格淡泊宁静,飘逸无双,风采绝世,比寇仲更受女孩子欢迎,堪称是大唐情圣级别的人物。

在原着中他所考虑的,更多的是感情的纠葛,哪怕生死相间时,哪怕千军万马中,哪怕命在旦夕刻,他就象一个舞台上的伶人,把构架在天下上的情,把建立在民族上的爱,把基于在正邪上的痴,演的朦胧而又飘忽,美丽而又早逝。

他就是一位忧郁的王子。

徐乾将真气探进徐子陵的体内,这一试探他脸色立变。

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