登基大典，是在五月末举行的。
这个时候，扶桑境内已经再也没有任何大股的抵抗势力，任何稍微上规模的抵抗团体，已经基本上全都被剿灭。
当然了，不排除还有漏网之鱼，但三瓜俩枣的基本上也没啥威胁『性』了，至于说那些小型的反抗团体，说实话，山岭之间还藏了很多很多。不过曹岩并不担心他们的存在，这些人躲在山上当野人，那就永远不要下来了，因为他们一旦下来，就会在很短的时间内被剿灭。
为了达到这一点，曹岩已经着手对这个岛国的行政区域进行了划分。
整个扶桑，划归三个省份，分别是北海省、本州省和九州省，省下面是市，市下面是县，县下面是村，完全就是后世华夏的行政区划方式。具体到每个村子，村子有村长，有村议员，不仅如此，他还在全扶桑范围内推广奖励机制。目前奖励机制的内容有农桑奖、教育奖和维稳奖，前两者不用多说，一个是鼓励多多种地，一个是鼓励全民教育，第三个，就是正对那些躲到山上的反抗势力的。只要他们敢下山，就祈祷自己不要被发现，因为一旦被发现，并且被人举报的话。
只要警察能确定举报没有虚假信息，举报者就能得到农田和金钱的奖励，而且对于庇敌资敌着，更是有着一整套的连坐惩罚制度，可以说是相当的严厉了。
不过当然也不全是惩罚，如果有山上之人愿意下山，只要接受五年的劳动改造，以后可以选择从军，或许更好的生活条件；也可以选择回乡务农，过平静的生活。
相比被抓住直接砍头，相信还是有人愿意主动投降的，毕竟这些反抗势力，有很多也是担心梁山在统治扶桑之后会虐待他们，只要曹岩能展现出他的亲切来，相信里面有不少人还是愿意回来的，毕竟不是谁都敢于直面死亡甚至是等待死亡的。
至于说那些被强制充军的扶桑人，曹岩对他们其实也不算太差。
首先在军队内，生活物资是绝对能够保证的。如今新朝刚刚建立，此时的扶桑农业水平又比较低，所以普通老百姓，基本上过着饥一顿饱一顿的生活。当然了，他们以前的生活也和这个差不多，曹岩立国建军的物资是哪里来的？他自己携带的那些算是一部分，不过目前还没有直接使用。北海省目前已经被改造为主要的产粮基地，并且曹岩已经开始讲本州省和九州省的老百姓转移过去，但这其实也还不够。
更多的物资，其实是来自原本扶桑的皇室、贵族以及武士集团的。随着这些旧势力的覆灭，他们的家产已经全部被曹岩所笑纳，海量的金钱、粮食和各种物资，都便宜了曹岩。虽然即便如此也不能持久，但只要能够顺利拿下高丽，粮食的困难就会得以缓解。
所以即便是被强行充军，被充军的扶桑人，吃饱肚子还是没问题的。而且曹岩也许以重利，只要他们能立功，一切福利待遇享受和梁山好汉们一样的标准，如果能展现出其他的天赋来，未必不能转而进行其他更加安全的工作。之所以要强行将扶桑成年男『性』全部充军，这也只是一个维稳的过程。地方上没有了男人，反抗能力必然已经会降到极低，虽然这个过程里会产生大量的物资消耗，但是只要能帮助曹岩更加稳定的拿下这个国家，那这些消耗就是完全可以接受的。
等扶桑国内彻底平定之后，感觉已经万事俱备，登基大典终于开始举行。
关于政体的选择，曹岩最终还是选择了君主立宪制，曹岩作为君主，他的子孙后代会永远成为这个国家的皇帝。但他们将会渐渐的失去实权，他们会统治这个国家，却无法管理这个国家。管理国家的职责，被交给了『政府』。『政府』首脑的官方称呼是“总统”，目前由曹岩来担任，毕竟以他的身份和地位以及成就，还真的没人敢和他平起平坐，晁盖也不行，任何人都不行。
『政府』下分各个部门，这里就不一一列举了。
军队被单独拆分了出去，卢俊义成为了军队的新首脑，只对皇上负责。
立法的工作交给了议会以及法院，而『政府』独自管理国家事物。
前面已经说过，世间从未有什么真正完美的政体，任何政体都是有缺点的，只不过缺点大小不同，存在的方向也不同，但这却是真实存在的。
像是曹岩现在弄出来的君主立宪制，还搞什么三权分立，其实也有很大的问题。首先就是这个时代的人，在见识和素质方面，是不能和后世人相比的。普通老百姓之中，文盲的数量居多，大量的文盲对于国家和『政府』的概念并不是很懂，他们习惯于被管理，所以对权利很难形成有效的监管和制约。事实上，即便是在后世，在西方国家的政治实践中，三权分立几乎从未真正实现过。比如说世界上最喜欢讲民主的米国，三权之间相互渗透的情况十分普遍。总统拥有否决立法的权力，还可以通过委托立法部分行使立法权；最高法院可以通过宪法解释权、违宪审查权参与行政机构的政策制定；国会则能够利用拨款权广泛地参与行政决策等。同时，三权分立并不能完全有效制约权力，更不是制约权力的唯一途径，米国至今也没有很好地解决行政权力缺乏有效制约的问题。
但话说回来，郡主独裁制度问题也非常严重，三权分立，好歹还能在一定程度上保证权利不会被彻底滥用，而君主独裁制，那权利就真的没有约束的。就好比现在的北宋，宋徽宗此人，对国家的祸害是何等严重？但是看看他下面的宰相和中枢官员，理论上这些官员的存在，都是要限制皇权的，可事实上呢，在皇权社会之中，皇权真的太厉害了，除了少数烂泥扶不上墙的皇上被大臣所掌控，大多数时候还不是皇上掌控天下？
皇权完全得不到任何约束，如果每一代的皇帝都英明神武，那也还则罢了。可只要出现类似宋徽宗这样的任务，前面几代帝王积攒下来的家业，都有可能被其一人败坏。
如果只是普通人家，败坏了也就败坏了，无伤大雅。可如果涉及到一个敌国，败坏的可就是千千万万无数老百姓的命根子了，那是开玩笑的吗？
所以皇权一定要被限制住，即便曹岩马上就要成为皇帝了，他也还是选择这么做。反正他还在这里的时候，他的权利无人能够撼动，等他走了……呵呵，谁还在乎这些东西呢？
议会分为上议院和下议院，上议院成员全部来自于贵族，也就是梁山之前的所有好汉。而下议院呢，则是来自于民间的选举，这项权力已经被曹岩下放，最低层次已经深入到农村，选取当地的贤达之士，成为议员。上下议会，负责立法和修法，下议院提出方案，上议院权衡利弊，双方协商，修改和维护法律。法院的作用是执法，以及提供法律上的根据。
军队负责维护国土安全，『政府』负责治理国家，另外说一句，『政府』首脑的出现，亦是选举出来的，理论上这个选举首脑的工作应该是由下议院负责的，上议院本身并不应该具备实际权利，可问题是现在国朝初创，很多东西都无法很好的完善。别的不说，就说现在上议院的这些未来贵族们，他们原本就是军队的将领，在『政府』里也各自有职务，这不是和上议院原本的初衷相违背吗？但是没办法，现在正是用人之际，所以曹岩不可能为了去维持制度，就让这些将领全部放下兵权。
就算他们愿意，曹岩也不敢这么做。
所以归根结底，架子是打起来了，但实际上很多东西还特别不完善。
下议院想要真正的拥有权利，最起码也得换届多次之后才能一点点提升下议院的地位。而上议院呢，暂时甚至都没有存在的必要，因为无论是军队，还是『政府』，都是曹岩一个人说了算，他现在即是皇帝又是总统的，军政大权一人在握，所以那些制度，也不过是花架子罢了，真正能起到作用，怕是得经过几十年的发展才行。
宪法也已经弄的差不多了，“宪法”一词，最初来源于拉丁文constitution，本是组织、确立的意思。
古罗马帝国时期就已经用它来表示帝王的“诏令”、“谕旨”，以区别于市民会议通过的法律文件。欧洲“封建”时代用它表示在日常立法中对国家制度的基本原则的确认，含有组织法的意思。英国在中世纪时期建立了代议制度，确立了国王没有得到议会同意就不得征税和进行其他立法的原则。后来代议制度普及于欧美各国，人们就把规定代议制度的法律称为宪法，指确认立宪政体的法律。
“宪”、“宪令”、“宪法”等词在华夏古代典籍中与“法”同义，扶桑古代“宪”也指法令、制度，都与现代“宪法”一词含义不同。
直到19世纪60年代明治维新时期，随着西方立宪政治概念的传入，扶桑才有相当于欧美的概念出现。
宪法的重要『性』不用多说，内容也不必详细介绍，里面的第一条，就是保证了曹家的皇位不可动摇。这个国家无论以后谁当政，曹家都是唯一的皇室，除非这个国度被推翻，否则这一切都不可改变。不过皇室以后会渐渐的失去全部权利，国家出钱养着皇室，算是感谢其祖先对这个国家所做的贡献……等等，大概就是这么一回事吧。
……
时间即将进入六月份，登基大典终于即将召开。
登基其实是很麻烦的一件事情，虽然梁山上上下下都是些泥腿子，但也不乏有文化底蕴深厚的人，就好比说梁中书。他目前已经被提拔为北海省高官，他就向曹岩准确的描述过登基的整个过程。
第一步就是迎苍天，皇帝从皇宫南门外东南侧具服台更换祭服后，便从左侧进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎苍天，乐奏‘始平之章‘。皇帝至上层苍天牌位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对上苍行三跪九拜礼。
迎苍天之后就是奠玉帛，皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏“景平之章”，回拜位。
然后是进俎，皇帝到主位、配位前进俎，乐奏“咸平之章”，回拜位。
然后是行初献礼，皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏“奉平之章”，舞“干戚之舞”。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。
行初献礼之后是行亚献礼，皇帝为诸次位献爵，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”，然后再回拜位。
后面还有一个行终献礼，既皇帝为诸次位依次献爵，奏“永平之章”舞“羽龠之舞”。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。
拜礼之后是撤馔，奏“熙平之章”。
最后皇帝行三跪九拜礼，奏“清平之章”。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏“太平之章”。皇帝还要观看焚烧祭品，同时奏“佑平之章”，做完这一切，这才起驾返宫，大典结束。
大典之前还有颁布遗诏，颁布新诏，大赦天下等等步骤，完事儿以后还要拜宴席，举行国宴。
总之，很麻烦很麻烦。
据史书记载，汉代的登基大典一般要等一个月左右，唐宋两代往往是先帝死后第二天就举行登基仪式，明清两代往往是半个月左右。这其中康熙比较特殊，顺治死后第三天就举行即位仪式。汉代和明、清两代是先继位再举行登基大典，而南北朝和唐、宋时期是继位和登基大典同时举行。
在古代，多数情况下老皇帝死时下一代皇帝和大臣们都会在身边，老皇帝一断气，大臣们会立即参拜新皇帝，这个其实就已经算是即位了；先帝死后，新帝登基大典之前这段时间，新皇仍会被大臣们称为皇上。等举行完登基大典后，就是名正言顺的皇帝了。不过这和曹岩没有关系，他前面可没有老皇帝，所以他直接就是新皇登基，可即便如此，很多步骤还是无法省去。
曹岩拿着整个流程看了半天，最后大手一挥……全部取消。
这可把下面的人给吓坏了，在他们看来，皇上登基是天底下最最神圣的事情，是绝对不能用来开玩笑的。
所以好说歹说，要让曹岩收回成命。
曹岩最后被搞的没有办法了，这才决定收回部分成名，但这个登基流程必须更改，上面那些迎苍天等等内容就全部被取消了。
最后确定的流程就是奏乐，皇上出现在祭坛之上，三拜九叩之后，颁布新典，宣布新朝，大赦天下都取消了，然后直接就是接受百官、万民朝贺，最后祭告宗庙、社稷以及万民，然后设宴款待自己手下的有功之臣，即便如此，也需要将近一整天的时间，说实话，如果不是下面的人硬要求他一定要做到这一点，曹岩怕是早就撂挑子了。