听完李俊的描述之后，曹岩心里就比较开心了。
毫无疑问，自己放在北海道的那些人，确实是很给力的。
本来扶桑人在曹岩的心里面，实力应该还是比较强悍的，为什么这么说呢，因为扶桑人一直以来给人的感觉就是非常勇猛的那种，死战不退，而且动不动就热血上脑什么的，作战风格相当狠辣。他不敢太大意，所以给驻岛人员的要求是以自保为主，尽量先不要挑衅扶桑国。毕竟那是一个国家，怎么说几百万人口也是有的，梁山运送过去的人总共才十来万人，加上土着，不超过二十万人，战争潜力几乎没有，可以说是死一个少一个，如果真的损失惨重，那对曹岩的打击可以说是相当巨大的。
所以他小心翼翼，不敢让手下的人太冲动，可现在听完李俊描述的那些扶桑人的样子……曹岩突然发觉，自己之前的想法是不是有些误差啊？
事实上，曹岩还真的想错了。
后世的扶桑人，确实是以作战勇猛而着称的，可再怎么勇猛也是人，否则他们怎么会在最后被华夏人赶回到岛国上去呢？扶桑人也是人，再勇猛也是怕死的，当死亡数字不断提升之后，他们也会崩溃。而且那是以后的扶桑人，不是现在的扶桑人，现在的扶桑人，呵呵，仔细看看他们的历史就知道了。
平安时代，在历史上被成为古代扶桑的最后一个朝代，为什么这么说呢？
因为平安时代的扶桑版图，和未来很不一样，简单来说就是整整小了一圈儿。首先北海道岛还是土着人虾夷族的天下，而本州岛的东北部奥羽地区，就是地图上从东京往上的那一块，也是由大和朝廷征服之前的旧土着割据自治，类似于殖民地。要到平安时代的末期，也就是华夏的南宋时期，当地人才基本完成了与大和族人之间民族融合和同化。而在西南边，琉球岛还是愚昧未开化的蛮荒之地，九州岛南部也是野人出没，仅仅在名义上被划入了版图。
而且就算是在大和朝廷治下的绝大部分地方，也都是地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来，老百姓的生存状态，恐怕还不如欧洲中世纪的农奴呢！
没办法，扶桑文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成，平安时代则开始于九世纪……哪怕有西面的华夏大天朝输入中原文化，想要扶桑人这么快就从一个个刀耕火种、茹『毛』饮血的原始部落，坐火箭直接进入统一的封建国家阶段，也实在是有点儿强人所难。
更何况，虽然国家尚未真正统一，但统治扶桑的贵族公卿们却已经早早地腐朽了。
他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，『吟』诵诗歌，钻研书法，陶冶情『操』……更绝的是，当时的公卿贵族们，还把全扶桑的其余地方一律视为“乡下”甚至“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，一心要当宅男，恨不得一辈子缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放就是因为贬谪，或者是出奔躲避****——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。
因此，平安时代的扶桑，是一个上下完全脱节的畸形社会。唯一的文明城市就是京都，其余地方都是老少边穷地区。而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在这个年代的扶桑人的观念之中，就跟我们现代华夏人印象里非洲黑哥哥那里差不多。在那里崛起的几家武士名门，最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的“生产建设兵团”。这些可怜的早期武士，必须一边辛苦地抵御分裂主义恐怖分子，诸如原始部落土着，例如土蜘蛛、虾夷人之类的袭击，一边还要开垦土地种水稻自给自足，因为京都的朝廷一般不负责军粮供给。
至于被派到那里担任国司之类职位的公卿，基本上等于是被放弃了。
所以，那个年代的财富、文明、艺术，以及所谓“平安时代的风情传说”，全都被浓缩在了京都的方寸之地，而不是像几百年之后的扶桑战国时代一样，在九州、四国、西国、近畿、东海道、东北各地，都有着各自的英雄美人、故事传奇。
正因为这个时期的扶桑人追求享受，所以扶桑国内武功衰弱，战力低下，连没有铁器，甚至连完整社会都没有的野人都能让边境守军吃尽苦头，可想而知此时的扶桑国国内究竟是怎样一副内忧外患了。那么，平安时代的扶桑贵族究竟多么腐败呢？下面就拿出一些数据让大家看一看。
首先，就是他们的穿着，说出来可能有人不相信，事实上，这个时期的扶桑人，穿衣服多到能和铠甲相提并论。
要知道，扶桑人自古以来就是最善于自己折腾自己的民族之一，他们发明出来的各种繁文缛节，就连同样擅长这一套的华夏人，时常也会感到有点吃不消。
而整天闲得蛋疼的公卿贵族，更是全扶桑最会折腾自己的人。光是拿他们穿的衣服来说，贵族男子就有狩衣、束带、衣冠、直衣等种种名目，而且全都是峨冠博带，宽松臃肿，完全以浪费布料为首要目的，基本上没有哪件穿起来好看或舒服的。尤其是公卿们上朝觐见天皇的朝服“束带”，更是在屁股后面还有一条拖地的“长裾”，最长可达5米，具体式样可以参加新娘的婚纱后摆。而且，扶桑的贵族公卿们在进宫上朝的时候，可没有女童或伴娘帮他们抬起屁股后头那块布。
于是，这条好像是超长型『尿』布的“长裾”，只好在地上拖来拖去，就仿佛扫地大妈的墩布——估计最初设计这套朝服的人，就是希望文武百官都能义务劳动，替天皇家免费当清洁工。只要每天上朝散朝的时候，拖着这条“长裾”在宫里来回走上一圈儿，就能把走廊和庭院上的灰尘都给擦干净了。顺便说一句，平安朝贵族之间的常见恶作剧之一，就是踩住别人的“长裾”，让他一个踉跄跌倒。
至于贵族女子，则有作为正装的十二单衣，俗称“十二单”。以及外出时穿的“壶装束”等等。而所谓的“十二单”，就是把十二件不同『色』彩的刺绣单衣叠起来穿，看起来五彩缤纷、斑斓绚丽，又有着一种庄严大方的古典之美，无论在电视剧还是在漫画里，都显得异常华丽夺目，视觉效果惊人得好。尤其是用京都名绸“西阵织”裁制的十二单，更被誉为是艺术和手工的精致组合，以及全世界最华丽的绣品之一，深受古今中外的时尚女『性』们的追捧和喜爱。
但问题是，这种绚丽奢华的“十二单”，究竟有多重？
答案可能会吓死人：10-20公斤！
说得更形象一些，就是大致相当于一名低年级小学生的体重！
没办法，由于古代的纺织、刺绣、印染技术相对落后，生产出来的布料，在同样的尺寸之下，往往要比现代产品厚重得多。而同样是由于古代纺织技术不发达，布料价格昂贵，所以每个人身上衣服的长短多少，也成了显示财富和身份的一大途径，跟我们现代的富人开车要开宝马，戒指要镶钻石是一个道理。那年头，古代富人们最常见的摆阔手段，就是把钱都买成衣料穿到身上！
一般来说，古代的穷人为了节省布料，只能穿一身单薄的短衣短裤。正如同扶桑小说《十二国记》里面描述的那样，现代人的汗衫、短裤和短裙，一旦穿到古代，就会被嘲笑是乞丐穿的衣服。相反，越是富贵之人，衣服却越是累赘，不仅要讲究质量，更要讲究数量。而古代扶桑的宫廷女装“十二单”，就是这一思路的登峰造极之作，以至于最终搞出了10-20公斤的恐怖重量。
要知道，同一时期华夏南宋的重装步兵铠甲“步人甲”，也就是差不多四五十斤，顶多不到六十斤的重量，而这已经是华夏历史上最重的铠甲了……
而且这并不是南宋朝廷自废武功、自毁栋梁，把士兵养得体弱无力，连娇滴滴的闺中女子都不如。事实上，在世界另一端的中世纪欧洲，普通锁子甲的重量也才15公斤，大概相当于三十斤。就连15世纪时的哥特式全身甲，都已经达到密不透风般的防护程度了，也只有20公斤的重量而已。就算是这样“轻巧”的盔甲，三大五粗的士兵们穿着它还整天叫苦嫌累，平时行军都把盔甲丢在大车上用骡马拉，只有到了战场之后，才会临时披挂上阵。
可扶桑贵族女『性』的“十二单”，也叫做女房装束，乃是她们在宫中当差以及接待客人的时候，必须要穿的正规服装。再加上衣服以外的各种金银首饰和玉佩挂件，以及头上的簪子和饰物，手里的扇子与手绢……零零碎碎加起来，每一位女士的全身负担，有时候只怕是连30公斤都不止，而且还要坚持至少一个白天！