皇上心里骂了声滑头，道：“准了！”
杨大人嘿嘿一笑，毕恭毕敬的做了一缉，目光在人堆里寻了寻，最终将目光落在了一脸鄙视的高谷身上，笑吟吟的走了过去，道：“高大人自幼聪慧，承家训嗜读不倦，且资质厚重，举止端庄。十岁入县学，成庠生，永乐三年十五岁中举，永乐十三年登进士，年方廿五。选庶吉士，授中书舍人，学问渊博，淹贯经史，且工诗善书。其书法文弱秀润，实乃天下读书人的楷模，今日就有劳您了？”说完也不等高谷大人，便将手中的书本递了过去，那高谷不想理会，可在众目葵葵之下，也不得不接，狠狠瞪了杨峥一眼，才一脸不情愿的将书本给接了过来。
正要打开，却听得杨大人笑眯眯的道：“高大人不必麻烦，扉页已打开了，你好好念叨便好。”
高谷只觉得心口那口气儿差点没提上来，一双眼睛看向杨大人恨不得吞了他才好。
杨峥嘻嘻一笑，道：“高大人看我没用，我脸上可写不出这些话儿来，您啊，得看书本？”
高谷心头那个恨就如钱塘江的大潮，席卷而来，眼看着就要爆发，皇帝轻轻咳嗽了声，道：“高爱卿，朕也好奇那些西洋人到底如何看待我大明的，您给朕念念，也给诸位爱卿听听，朕当国差不多十年了，十年来朕听得都是自家百姓，自家官儿的好话儿，这西洋的人话还是头一次听，有劳高爱卿了。”
高谷心头虽不愿，但皇帝老人家说话，也不好推辞，低头看了一眼手中的书本，冲着杨峥冷哼了声，便张口念了起来：在这个大国，……，人们食品丰富，讲究穿着，家里陈设华丽，尤其是，他们努力工作劳动，是大商人和买卖人，所有这些人，连同上述国土的肥沃，使它可以正当地被称做全世界最富饶的国家，这个国家各地都有大量的糖，这是糖价奇贱地原因。……有丰富地蜜，因为他们喜欢养蜂，连蜡都十分便宜：产量大到你可以装船，甚至船队”他们产大量的丝，质量优等，色彩完美，大大超过格拉纳达地丝，是该国地一项最大宗的贸易”那里生产的绒、绸、缎及别的织品，价钱那样贱，说来令人惊异。特别跟已知的西班牙和意大利的价钱相比。他们在那里不是按照尺码出售丝绸以及其他任何织品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此没有欺诈……？哪里有许多河流，人们种植稻米，这是全国人的普通食物和粮食。
他们收获如此之多，以至在米价最贵的时候，你用一个里亚尔钱币可购买一法捏格。在不宜耕种的山地，有大量的松树，比你通常在西班牙发现的更大更味美的坚果。在这些树之间，他们种玉米，这些墨西哥和秘鲁印第安人一般的食物。总之他们不留下一尺未种植的土地，……你几乎在全国看不到任何荒地或无收获的地方。他们有大如上层船舱的竹笼，可以同时养四千只鸭，他们在笼里某处安设了窝，让鸭子每天都去下蛋，他们把蛋取出，如果在夏天，他们把但放在很温暖的的牛粪里或那些鸭粪中，按经验放很多天让蛋孵化，……他们在冬季必须使用人力帮助，给孵蛋的粪加温，使用另一种跟前书一样巧妙的方法，这便是，他们把大量竹子一根根缚在一起，放上粪，再把蛋放在粪上，用粪盖严；做妥后，他们在竹下下面安放稻草，或者其他类似的东西，点上火，但不让火烧起来，只一直保持自然的温度，直到他们认为可以取出为止，……因此他们的鸭子增多到犹如蚂蚁，接着他们把小鸭放进另一个鸭笼，其中养着老鸭，用来翼护小鸭，给小鸭温暖。……常常可以养到两万多只鸭子，但化肥很少，法子是这样的，……。他们爽快地赞颂邻国的任何德行，勇敢地自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”高谷的声音醇厚而悠长，起先还带着几分努力，念到最后不知不觉得涌出几分自豪感来，觉得这西洋人未免有些大惊小怪，可不否认这几年的大明的确如这些西洋人所写，地地道道的盛世年华，无论是百姓，还是官员都应生活在这样的一个时代而生出一股自豪感来，这种优越感让高谷一口气将并不十分厚实的本子上所载的内容全部念了一遍。
话音刚落，高衷就冷哼了声，道：“不过是几个西洋人见闻录而已，怕是说明不了什么？”
不少官儿纷纷点头表示附和。
杨峥哦了声，道：“若是我说高大人口中的见闻录是在鞑子朝的，你还觉得这说明不了什么么？”
众人先是一愣，聪明的很快就回过神来，如果说这鞑子朝的见闻录的话，那就说明了实质性的问题了，西洋书本上分明是记录了一个活生生的大明，若说西洋所记的一切不是正统，那无疑是说眼前的大明也不是正统了。
杨峥目光扫视众人，冷声问道：“还要说下去么？”
大殿一阵沉默，众官儿你看了一眼我，我看了一眼你，一时也不知从何说起。
杨峥道：“华夷之说，乃在晋宋六朝偏安之时所言，未必就能当做圣人之言，草原之地，与鞑子而言，好比咱们中原人有籍贯于某地一样。古代的大舜籍贯是东夷，周文王籍贯是西夷，这丝毫不能损害他们圣人的光辉。《诗经》里说过，痛击北狄和西戎，严征荆楚使知痛”，是因为他们僭称王号，不懂得尊重周朝天子而丧失了君臣大义，所以数说他们的罪行并加以征伐，并不是称他们为戎狄，就是把他们划为外国。如果把戎狄解释成外国，那么孔子周游列国，就不应该接受楚昭王的聘请。而秦穆公称霸于西戎，如把西戎当成外国，那么孔子在删定《诗经》时，就不应当把《秦风》列在周朝国风的后边了。至于过去把中国分为华夷的说法，是产生于东晋和南北朝时期，当时中国分裂为很多小国，彼此之间地域都很小而道德威望也差不多，谁也压不倒谁而有能力统一中国，所以北方的人便攻击南方人为岛夷，南方人便指责北方人为索虏。在那时候的人，不懂得去修整道德实行仁义，而只知道从口舌上去互相讥讽，已成为一种十分卑鄙和十分浅陋的错误思想。而在今天中国统一，汉族与少数民族一家共处的时候，而去荒谬地划分中外，错误地制造矛盾怨恨，这岂不是违背天理，连蜂蚁都不如的禽兽吗？天地是以仁爱为核心，天盖着人类，地载着人类，对任何人都不偏向的，所以道德文明在内地昌盛的，则皇帝就会诞生在内地；道德文明昌盛于边远地区的，则皇帝也可以出生在边疆地区。孔子说过：“所以大仁大德的人必然受天命的眷顾。”［本章结束］