“分科？”
朱元璋又是一怔。
科举分科，这其实不是什么稀奇事，反而是科举一开始的模样。
科举的开创有汉朝、隋朝、唐朝多种说法，主流观点是隋开创，唐继承并完善。
在唐朝，科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等多种多样科目，考试内容涵盖数学，律法，时务策、帖经、杂文等等。
到了宋朝，科举考试减少到进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
再到明清，科举就只剩下八股文了。
“先生分科的意思是复古，回到和唐朝的时候一样？”朱元璋疑惑道。
朱辰道：“唐朝的科举，当然是要比明清的八股取士来得更加的科学，这也是唐朝的文化比其他朝代更加多元化更加繁荣的原因，科举对唐朝的发展起到了非常积极的推动作用。”
“但是我想说的分科和唐朝的还有一些不一样。”
朱元璋认真倾听。
朱辰道：“说回科举的意义，一是为国家选拔人才，二是引领国家文化知识的发展，儒家经典固然能教人读书认字，写好文章，传播思想，但是，你没有有想过，文化知识其实还有另外一个更重要的作用，那就是指导生产生活。”
指导生产生活？
朱元璋听着眉头不由得一皱。
朱辰继续道：“在大明一朝，虽然指导生产生活这方面的文化知识不被重视，但还是出了不少这方面的论着，《本草纲目》、《徐霞客游记》、《天工开物》、《农政全书》、《算法统宗》、《瘟疫论》等。”
“就拿《天工开物》来说。”
“这本在风雨飘摇的崇祯一朝完书的着作，由大明的发明家宋应星完成，书中记载了农业、手工业下不同的生产技术门类。各篇详细描述了从原料到成品的全部过程，并辅以插图说明，展现了华夏在科学技术领域所取得的辉煌成就。”
“上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工艺。”
“中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作，车船的建造，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸方法等。”
“下卷记述金属矿物的开采和冶炼，兵器的制造，颜料、酒曲的生产，以及珠玉的采集加工等。”
“而这样一本指导生产生活着作，一经发行，虽然不受朝廷的重视，但却是受到了民间的欢迎。”
“不过，这个时候的大明王朝已经在风雨飘摇中走向灭亡，清兵入关，扬州、江阴、嘉定等江南城市被屠，许多手工业基地成为一片废墟，明末有织机三千余张，到顺治十七仅剩二三百张，减少百分之九十之多，可想生产被破坏之严重，在这样残破的经济基础之上，还有谁去关心技术问题？就是有了技术书籍，又有谁购买？所以大明朝的《天工开物》在杨本以后，就不再出版。”
“《天工开物》再一次在清初顺治年刊刻发行，但是因书中出现“北虏”“夷狄”一词，刚发行被清朝禁毁，这一禁就是两百多年。”
“然而，就是这么一本命运多舛，不受华夏统治者重视，甚至被封禁的着作，却被传出海外，被译成多种文字，影响了整个世界。”
听到这里，朱元璋眉头紧锁，他已经有预感了。
可以想象得到，这恐怕又是一个摆在面前不懂得珍惜，失去之后才知道悔恨的故事
朱辰喝了一口茶后，继续道：“《天工开物》首先传入倭国，不仅推动了倭国农业手工业的发展，还引发了富国利民的‘开物之学’，刺激了倭国的经济发展，为后来倭国反过来入侵华夏埋下伏笔。”
“十八世纪，欧洲的工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种，而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。”
“而且对于工业革命，《天工开物》亦有贡献，其中的推拉式风箱技术对欧洲冶铁工业发展影响极大。”
“欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机，而《天工开物》却帮他们解决了纸张危机。”
“英国生物学家达尔文在读了《天工开物》之后，把它称之为‘权威着作’，并把华夏养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异的例证之一。”
“等等，不胜枚举。”
“最可笑的是，后来满清王朝灭亡后，人们想要寻找《天工开物》这本书，在国内竟然找不到，后来才偶然在倭国发现了《天工开物》，几经周折，找到了《天工开物》的原始中文刻本，并把它重新引入国内，找回了这本原属于华夏的科学技术着作。”
“而后面的故事你也知道了，四海蛮夷强大起来了，转过头来就将华夏当成了口中肉，腹中食。”
说到这里，朱辰都难免有些气愤了。
更不要说第一次听到这个故事的朱元璋了。
明明是华夏人民的智慧结晶，偏偏自己不懂得珍惜，而人家却是如获至宝，最后还反过来一脚踩在你脸上，嘲笑你不懂得珍惜，而你还要舔着脸去求人家把那东西给你复刻回来。
朱辰道：“不仅仅是《天工开物》，我们祖先的智慧结晶，火药，造纸术，指南针，印刷术，哪一样不是深远的影响着整个世界？可偏偏我们的统治者只知道用儒家经典去控制读书人的思想，却从未想过，文化知识另外一个更重要的作用是指导人们科学的认识这个世界，探索这个世界，从而改变这个世界。”
朱元璋久久无言。
朱辰口中的统治者又何尝不包括他？
朱辰道：“当然，并不是说文章思想不重要，但对于一个国家而言，仅仅是注重文化知识在思想传播上的作用，而不去关心文化知识在生产上的作用，是不可能走得远的，就像一个人走路，只有两条腿才能走得又稳又快，如果仅是一条腿的话，不仅走得慢，而且很容易就会掉进沟里。”
“所以，我说的分科，是在文章思想外，再增加一门学科，理学。”
“理学？”
朱元璋闻言不由得一怔。
他认知里的理学，是在宋元明时期兴起的一门新的学说，所谓理学，实则禅学也，主流有程朱理学。
但是他知道，朱辰说的应该不是这个。
果不其然。
朱辰道：“我这里说的理学并非程朱理学，而是一门研究物质世界基本规律的科学。”
“科学？”
朱元璋的眉头一下子皱了起来。
科学这个词他听朱辰提过了许多次，但说实话，他到现在也没有搞懂这是一门什么样的学说。
朱辰喝了一口茶后，道：“还记得我之前讲过，这个世界是一个物质的世界，其中的万事万物都有其运动的规律，并不以人的意志而转移。”
朱元璋点头，他当然记得朱辰的这个话，那是第一次带朱标和刘基来书店，探讨慧能法师风动幡动亦或是心动那个禅理小故事时候说的，当时就让他和朱标刘基三人三观颠覆。
“那你有没有想过，水为什么会往低处流？苹果为什么是往地上掉？鸟儿为什么可以在天上飞？曲辕犁为什么更节省人力畜力？我们人体究竟由什么构成？还有我们生存的这个世界究竟是天圆地方还是一个球？天上为什么会下雨？打雷又是怎么一回事？太阳东升西落是地球绕着太阳转还是太阳绕着地球转？”
一连串问题，直接把朱元璋给问懵了。
基本上都是他日常见到的东西，可是他似乎是真的不知道为什么，甚至没有主动去想过为什么。
朱辰道：“研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界，认识它们，揭示它们发生的现象和过程的实质，进而掌握这些现象和过程的规律性，通过规律预见新的现象和过程，并利用这些规律为人类在社会实践中，实现人类想要达到的目的，这就叫科学。”
“你也许会说，我们不去搞懂这些东西，似乎对我们的生活也没有什么影响啊？”
“但是你想过没有，我们搞懂了苹果为什么落地，鸟儿为什么在天上飞，也许有一天我们就可以像鸟儿一样飞向天空，我们搞懂天上为什么下雨，也许有一天我们就可以人为的控制降雨。”
“我们不妨假设得再大胆点，假如大明能够搞懂人体的结构，搞懂各种生病的原理，那么，朱元璋的大孙兴许就不会早夭，马皇后可能还能多活几年，太子朱标也有可能不会因为一场病就薨逝。”
话音落下，朱元璋呼吸急促，一双虎目瞪得浑圆……