姜虎问：“修道真的能够让人解脱生死吗？”
庄周回答：“当然，道不在时间与空间之中，不在阴阳五行之内，那里不存在着生死。只有落入后天的生灵才会经历一个接着一个的生死。修道即是从后天返回先天，只要能够回归先天，便能够跳出阴阳五行之外，不再为造化所拘。”
姜虎问：“那如何做才能从后天返回先天？”
庄周回答：“欲从后天返回先天，需得行逆道。”
姜虎问：“什么是逆道？”
庄周回答：“在道之中，有两条创造路线，一条是顺道，一条是逆道。顺道是虚假的创造，逆道是真实的创造。顺道为人为物，逆道成道成仙。不修道的人认假为真，以死为生，以苦为乐，一辈子都顺从妄心的意而走，心中完全没有道，只知道纵情声色，追逐名利，致使妄心日益壮大，无法跳脱生死轮转，此即是走顺道。修道之人弃假认真，不再把生死当真，不再以苦为乐，不再顺从妄心的意而行，能够将心从外在事物中收回来，不再纵情声色，追逐名利，因而能够死人心，生道心，跳脱出阴阳五行之外，不再为造化所拘，此即是走逆道。由此可知，逆道和顺道完全相反。顺道是假阴假阳的结合，逆道是真阴真阳的结合。假阴假阳的结合只能生出假物，只有真阴真阳的结合方能生出真物。所谓假物，即后天有生有死之幻身也。所谓真物，即先天不死不生之谷神也。然世人只知走顺道，而不知走逆道。只知假阴假阳之交合能生人，却不知道真阴真阳之相合能成仙。”
姜虎有些惊讶，“原来创造有两条路线可选啊！可惜世间绝大多数人都选择走顺道，却不愿意选择走逆道。”
庄周道：“没有办法，走逆道会让妄心难受，而绝大多数人又总是听从妄心的声音，不愿意坚持不懈地走下去，总是半途而废。因此，能走得通逆道的人，都是具有强大的愿心和毅力的人，没有强大的愿心和毅力的人往往都是走不通的。走逆道必须做到无为，必须放下对一切外物的执着，一心一意地专注于道。然世人最不愿意做的事情就是无为和放下，试问这样又焉能走得通逆道？”
姜虎点了点头，“你之前说真阴真阳的结合能成仙，请问真阴真阳指的是什么？”
庄周回答：“真阴指的是元神，真阳指的是先天一气，唯有让元神与先天一气相合，方能化为不死不生之谷神。老聃云：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。玄为阳，牝为阴，老聃这里所说的玄牝即是真阴真阳，真阴真阳的结合即是谷神。人落入后天，真阴真阳便被埋没了。修道即是寻回被埋没的真阴真阳，让真阴真阳结合为谷神，如此方能修成大道。”
姜虎问：“为什么人落入后天，真阴真阳便被埋没了呢？”
庄周回答：“人落入后天，认假为真，以苦为乐，不知自己的实相为何，真阴真阳又焉能不埋没？我们看坎离二卦便知道真阴真阳为什么会埋没了。坎卦本来是坤卦，因阳陷阴中而成坎。离卦本来是乾卦，因阴入阳中而成离。坎卦外阴内阳，外暗内明，代表的是世间有形有相之假物，一切假物皆是靠着先天真一之气而能成形。离卦外阳内阴，外明内暗，代表的是执幻为真之人心，一切妄想执着皆因人心而起。因此，修道就是取坎中之真阳与离中之真阴相合，结为谷神。”
姜虎问：“离中一阴代表的是人心，坎中一阳代表的是先天一气，对吗？”
庄周点头，“是的。”
姜虎又问：“那如何才能与先天一气相合？”
庄周回答：“先天一气只存在于道的虚无之境，当心进入虚极静笃的状态时，自然能与先天一气相合。”
姜虎问：“那如何才能进入虚极静笃的状态？”
庄周回答：“想要进入虚极静笃的状态，就必须做到回光返照，抱元守一。”
姜虎问：“什么是回光返照，抱元守一？”
庄周回答：“我们的眼睛乃藏神之所，我们的元神就寄居于我们的眼睛里。当我们的眼光往外照时，就会走漏神光。神光一走漏，先天一气也跟着走漏，先天一气一漏，则必然会落入后天。我们只有将眼光往回收，才不会走漏神光。神光不走漏，先天一气就会与元神相合，化为谷神。因此，欲修成先天大道，就必须做到回光返照，抱元守一。所谓回光返照，抱元守一，就是将眼光往回收，不再着眼于任何外物，只是一心一意地专注于道，长此以往，元神与先天一气就会打成一片，化为不死不生之谷神。”
姜虎接着问：“若做不到回光返照，抱元守一，就无法与先天一气相合吗？”
庄周回答：“是的，我之前也说了，先天一气只存在于道的虚无之境。若是做不到回光返照，抱元守一，那么心就不可能进入虚极静笃的状态。心进入不了虚极静笃的状态，便不可能与先天一气相合。”
姜虎问：“我们所看到的天地万物，皆是因为走漏神光而来的吗？”
庄周点头，“是的，黄帝说过：机在目。我们的眼睛蕴藏着一切玄机，天地万物皆由我们的眼睛而出。我之前也说过了，眼睛是藏神之所，我们的元神就安住在我们的眼睛里。我们想要修成大道，就必须懂得将眼光往回收，也就是做到回光返照，抱元守一。若不将眼光往回收，继续走漏神光，那只会不断地落入有生有死之后天。我们修道唯一能操纵的地方就是眼光。眼光一往回收，天地万物皆会回归于道。老聃说过：塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。由此可知，眼光往回收是一件多么重要的事情。”