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阑风伏雨

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第50章 国家博物馆之行

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两人来到国家博物馆,他们没有预约,现在也预约不上了,只能联系国家博物馆的领导,让工作人员带两人进去。

“博物馆热”持续火热,越来越多的人热衷于走进博物馆,感受历史与文化的魅力。

与此同时,网络上也出现了许多网友对于国家博物馆门票预约难的吐槽声。

“根本约不上,疯狂刷”

“掐着点约,也秒没”……

\"一票难求\"已然成为国家博物馆的一种常态,每放出一批门票,几乎都会在瞬间被预订一空。

看着眼前国博外蜿蜒曲折的队伍,夏先衍不禁感叹:\"如今人们对于精神文化的需求日益增长,但高品质文化供给仍然存在不平衡、不充分的问题,这种矛盾愈发凸显。\"

“这是好事,正好赶上天变,灵源现世,《人文心经》出世,相信这些热爱文物的人,修行起人文心经,会事半功倍。修行者大爆发的时代即将到来了。”

“部长,沟通好了,工作人员带我们进去。”就在夏先衍胡思乱想中的时候,王言办完事情回来了。

“好。”

两人跟随着博物馆的工作人员顺利地进入了国家博物馆。到达大厅后,夏先衍向工作人员表示:“去忙吧,我们自己逛就行。”

“好的领导,您有需要帮助的,可以随时叫我们的同事就行,我先行告退了。”

夏先衍已经有好些年没来过这里了,他带着王言走到大厅的指示图前面,仔细看了看。大部分的布局还是没有变化,但新的展览和布置也增添了不少新的元素。

他直接领着王言来到了夏商西周时期的展馆。进入展厅首先看到的是关于夏、商、周的介绍,他还是带着王言认真看了一遍。

夏、商、西周时期是华夏古代早期国家形态的形成与初步发展阶段。这一时期,王权政治得以强化,并不断完善。青铜铸造达到鼎盛,辉煌灿烂。丰富的汉字材料,记录了当时政治、经济与文化面貌。西周统治者推行的礼制,重在彰显、维护等级秩序,对此后华夏古代社会的发展产生了深远影响。

夏先衍放慢脚步,问王言,“以前来过国家博物馆吗?”

王言点了点头回答,“嗯,大学时期曾经来过一次,但当时只是纯粹凑凑热闹,并没有留下太多深刻的印象。”

夏先衍点了点头,“正常,很多人第一次来都这样,看的眼花缭乱。我小时候来的时候也是走马观花的逛的,后来再来的时候,每次就逛一小部分。国家博物馆太大了,想要认真逛,一天是不够的!”

“它的总用地面积7万平方米,地上5层,地下2层,展厅48个,建筑面积近20万平方米,是世界上单体建筑面积最大的博物馆,有藏品数量143万余件!”

听到部长的介绍,王言装出一股惋惜之情,“只可惜那时我和同学一起来,早上进馆,下午早早便离开了。”

夏先衍笑了笑说:“这不又有机会了!”

王言咧嘴一笑,“我必须要守护好部长您啊,绝不能有丝毫分神!”

夏先衍摆摆手,笑道:“行了,别装了,我知道你对这些不感兴趣,也就不勉强你了。”

“嘿嘿!”,见被拆穿,王言不好意思的笑了笑。

两人说话的功夫,夏先衍带着王言来到了b1层的古代华夏展厅,夏商西周展厅,然后径直找到“后母戊”青铜方鼎的展台。

关于后母戊鼎的历史,他耳熟能详。现在夏先衍集中精神,运用自身的神识,仔细地观察起后母戊鼎来。

“后母戊”青铜方鼎(曾称“司母戊鼎”),形制巨大,雄伟庄严,重832.84千克,是目前已知华夏古代最重的青铜器。器腹部内壁铸铭“后母戊“,是商王母亲的庙号。

器厚立耳,折沿,腹部呈长方形,下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。以云雷纹为地,器耳上饰一列浮雕式鱼纹,耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹,腹部周缘饰饕餮纹,柱足上部饰浮雕式饕餮纹,下部饰两周凸弦纹。

通过神识的深入观察,夏先衍发现了“后母戊”青铜方鼎的那一只仿造的鼎耳。他心中一动,决定尝试将这件青铜器观想到自己的紫府之中。随着他的观想烙印,“后母戊”青铜方鼎逐渐在他的紫府内浮现。

然而,当鼎完全出现在紫府时,那只仿制的鼎耳竟然与鼎身分离,掉落在一旁,与后母戊鼎的厚重不同,这一只为了鼎好看而后补上去的鼎耳,在普通不过。这一发现让夏先衍感到无比惊奇,原来只有真正具有历史意义的文物观想烙印才有意义。

接着夏先衍就察觉到了,国家博物馆内出现一缕造化之气。这缕造化之气出现的特别突兀,它径直向夏先衍飞了过来,并迅速的进入他的紫府,就在造化之气进入紫府之后将那只残缺的鼎耳修复如初。整个青铜方鼎在造化之气的滋养下,恢复了往日的荣光。

夏先衍看呆了,他从未想过会有这样的奇遇。他迅速铺开神识,开始探寻这缕造化之气的来源。很快,他的神识捕捉到了脚下不断的有造化之气从太庙的位置而来,那里的灵源正在异常活跃,并向四周扩散。

一支灵源气息向着故宫方向延伸,而另一支则直奔国家博物馆而来。

夏先衍意识到,太庙的灵源开始扩散了。他心中一阵激动,这是好事,因为灵源的扩散意味着周围的文物可能会受到某种形式的修复。

他迅速给雷明心发了个信息,提醒他要联系周边的单位,尤其是故宫博物院和国家博物馆,做好应对准备。

故宫博物院与国家博物馆,这两处可是收藏着大量的文物,故宫博物院院的文物收藏比国博更多,现有藏品总量180万余件(套)。

没过多久,夏先衍便收到了雷明心回复的消息。看到雷明心已经开始行动,他这才稍稍放下心来,并带着王言赶往下一个目的地。

此刻的王言尽量降低自己的存在感,宛如一个毫无存在感的小透明一般,静静地跟随在夏先衍身旁时刻注意着周围的动静。

两人随后抵达了另一个展示商代青铜器的展台——四羊青铜方尊所在之处。

四羊青铜方尊,在现存商代青铜方尊之中体型最大。造型雄奇,肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊,各据一隅,在庄静中突出动感,匠心独运。整器花纹精丽,线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地,颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹,肩上饰四条高浮雕式盘龙,羊前身饰长冠鸟纹,圈足饰夔龙纹。方尊边角及各面中心线,均置耸起的扉棱,既用以掩盖合范痕迹,又可改善器物边角的单调,增强了造型气势,浑然一体。

夏先衍站在四羊青铜方尊前,突然意识到自己观想的都是同一种类型的文物。然而,他转念一想,来都来了!凭自己的能力观想这种文物又不会耗费太多时间。

“商四羊青铜方尊可是被史学界称为‘臻于极致的青铜典范’,它整个器物用块范法浇铸,一气呵成,巧夺天工,显示了高超的铸造水平,位列华夏十大传世国宝之一。看着上面的细节,确实实至名归啊!”

自言自语的说完,夏先衍再次调动起自己的神识,开始将四羊青铜方尊观想到自己的紫府之中。

夏先衍继续他的观想烙印,既然已经观想了商四羊青铜方尊,他自然不会错过利簋这件同样重要的青铜器。

利簋,又名“武王征商簋”“周代天灭簋”或“檀公簋”。

利簋器侈口,兽首双耳垂珥,垂腹,圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹,方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字,记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。

利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨,并逢岁星当空,印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽,王至于商郊牧野”。所以,利簋也被称作“武王征商簋”。

这么重要的文物,多观想烙印一件有不费时,夏先衍自己给自己找到了借口。

夏先衍顺利的把利簋观想到了自己的紫府之中。他的观想速度之快,让一旁的王言感到震惊。他从未想过,观想一件如此珍贵的文物竟会如此简单和迅速。而他自己观想烙印东西都是以天为计时单位,这差距也太大了。

他暗自告诫自己,不能胡思乱想,想多了容易自卑,伤自尊心。

夏先衍看着四周的其他青铜器忍住了自己想要继续观想烙印的冲动。青铜器是铸造文物可承载五行的金,那么接下来应该去寻找可以承载其他五行之属的文物。

于是,两人在这个展厅内逛了起来,寻找可以符合要求的文物。他的目标很明确:寻找可以承载木、水、火、土四行属性的文物,以达到五行平衡。

两人转了一圈就发现了两个其他材质的国宝级文物:刻干支表牛骨、玉凤佩。

刻干支表牛骨:商代的干支表是用于记日的。干支记日法是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配合,组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等六十干支,用它来记日,六十日一个循环。

玉凤佩:玉凤佩形状为侧首回身状,头似公鸡,头顶有齿脊状冠。圆眼,尖喙,胸部向外凸起,与尾连成弧线形。短翅长尾,尾翎分开两叉。爪卧胸下,背中间有一突,突中有一小圆孔,可佩带。翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。造型优美,线条流畅,制作精细。

玉凤佩材质为石头,可以承载五行的土。但是对于这个刻干支表牛骨,夏先衍陷入了沉思,这东西可以承载什么五行之中的什么属性!

他叹了一口气,“反正到了紫府中,又不是真正的文物,那就一个一个试试,大明典册图中的典籍还能赋予各种五行属性呢!”

想到这里,夏先衍继续寻找国宝级的文物。

他想起远古展厅个很有特点的文物,玉琮。

玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像,使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。

这件玉琮由碧玉制成,内圆外方,上大下小,中有穿孔,共19节,是目前国内所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化,近顶端阴刻有日月纹图案,器身局部残留有制作时的切割痕迹。

夏先衍将玉琮观想烙印到了紫府之中后,他一拍脑袋,忽然明白了,“这些文物都可以赋予其五行属性的,能够与五行属性沾点边就可以。”,于是又重新返回了夏商周展区,

他想起了一个盛水的器具,西周的虢季子白青铜盘。

盘形制奇特,似一大浴缸,为圆角长方形,四曲尺形足,口大底小,略呈放射形,使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳,口沿饰一圈窃曲纹,下为波带纹。盘内底部有铭文111字,讲述虢国的子白奉命出战,荣立战功,周王为其设宴庆功,并赐弓马之物,虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练,字体端庄,是金文中的书家法本。

将“虢季子白”青铜盘观想完成后,夏先衍也不纠结是否能够凑齐五行之物了。这些青铜器本身就是金属,可以赋予其金属性;而有些青铜器是作为酒器用途,所以可以赋予其水属性;有的青铜器是当做炉子来使用的,可以赋予其火属性。

比如王子婴次青铜炉,该器整体呈长方盘形,敞口,方唇;四壁斜直下收,两长壁外壁中央各有一环耳,两短壁外则各有一个吊链;器底残缺,只余一周23个残短柱。四壁饰细密的斜方格谷粒纹。内壁有铭文7字:“王子婴次之燎炉。\"

西汉青铜染炉,在耳杯中放好调料,然后通过下边的炉子加热,煮好的肉可以蘸着调料食用。

夏先衍因为将五行简单地归为自然界中的五种属性物质,然后在国博之中找出所对应文物,这种误解让他陷入了很大的误区。

夏先衍不禁自嘲道:\"我真是聪明过头反而误了事啊!竟然会把这么简单的道理搞错……\"

接下来的事情就好办了,先去太庙利用造化之气为紫府中烙印的文物造化赋形,并赋予其五行属性。

就在他带着王言从b1层上来的时候看到了,一个以龙为主题的专题展览,他并没有仔细看就进去了。

只见第一单元就有一件非常重要的文物,新石器时代后期·红山文化的玉龙。

玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成,周身光洁,头部长吻修目,鬣鬃飞扬,躯体卷曲若钩。造型生动,雕琢精美,有“中华第一龙”的美誉。

新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存,或为蚌塑,或为彩绘,或为雕塑。关于龙的原型,研究者们提出过各种假说,如蛇、鳄鱼、蜥蜴、鱼、鲲、马、牛、猪、鹿、熊、虎、蚕、螃嘈、松树、云、闪电等等。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示,龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙,安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象,它们有可能是龙的原始形态。

这件玉龙是华夏已发现的时代较早的龙的形象之一,从其首部特征看,吻部较长,鼻部前突,并上翘起棱,端面截平,有2个并排的鼻孔,似有猪首特征。这件玉龙用黑绿色玉制成,琢磨精细,具有相当高的艺术价值。

龙凤齐全了,夏先衍也没继续往里面走,就带着王言离开了。

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