话说道清长老被修元禅机难倒，心里抱着惭愧回来，卧床不起。
道净长老认为生病，特来探问其缘故。
道清长老看见自己隐瞒不过，遂将自己要披剃李修缘之事，却被他突然问我灵光何处？我一时对答不来，羞惭回来，所以不好见人之事相告于道净和尚。
道净闻言后，徐徐道：“此不过口头禅耳，何足为奇？待我去见他，也难他一难，看是如何？”
道清长老劝道：“此子不独才学过人，实是再世宿慧，贤弟却不可轻视了他。”
正说未了，忽然来报李赞善同公子李修缘在外求见长老，道清长老只得勉强同道净出来，迎接进去，相见礼毕，一面献茶。
李赞善双手抱拳道：“前日小儿狂妄，上犯尊师，多有得罪，故下官今日特来赔罪，望老师释怒为爱！”
道清道：“此乃贫僧道力浅薄，自取其愧，与公子何罪？”
道净看向李修缘，接着问道：“这位莫非就是问心中灵光的李公子么？”
李修缘回答道：“学生正是。”
道净笑道：“问易答难，贫僧亦有一语相问，未识公子能答否？”
李修缘道：“理明性慧，则问答同科，安有难易，老师既有妙语，不妨见教。”
道净和尚问道：“欲问公子尊字？”
李修缘道：“贱字修缘。”
道净道：
字号修缘，只恐善缘修未易。
李修缘听了便道：“欲请问老师法讳？”
道净答道：“贫僧法号道净。”
李修缘应声道：
名为道净，未归净土道难成。
道净和尚见李修缘出言敏捷，机锋警策，不禁肃然起敬道：“原来公子果是不凡，我二人实不能为他师，须另求尊宿，切不可误了因缘。”
李赞善道：“当日性空禅师归西之时，曾吩咐若要为僧，须投印别峰、远瞎堂二人为弟子，但一时亦不能知道二僧在于何处？”
道净道：“佛师既有此言，必有此人，留心访问可也。”
大家说得投机，道清和尚又设斋款待，珍重而别。
那李修缘回家，每日在书馆中只以吟咏为事，虽然拒绝了道清长老，然出家一个种子，未免放在心头，把功名之事，全不关心。
在此补叙：李修缘的祖上李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。
当初入学读书，李赞善请了一位老秀才杜群英先生在家教他，还有两个同伴，一个是永宁村武孝廉（武孝廉：“孝廉”即“举人”，“武孝廉”即“武举人”）韩成之子韩文美，年九岁。还有妻子的弟弟的儿子，姓王名全，乃是兵部司马王安士之子，年八岁，三子共读书，甚是和美。时如今十二岁，甚是聪明智慧，非比常人。
绍兴三十年（1160年）二月，宋高宗皇帝赵构命同知枢密院事叶义问以报谢为名出使金朝，深入探听动静。五月，叶义问返国，“见敌已聚兵，有入犯意”。
兵部尚书杨椿和右相陈康伯主张积极防御，左相汤思退对备战仍不闻不问。遭到主战派官员的弹劾，赵构也开始倾向完颜亮要南侵，在十二月罢了汤思退的相位。绍兴三十一年（1161年）正月，起居舍人虞允文等人使金贺正旦回，将金朝即将南侵的见闻报告赵构，赵构至此才相信完颜亮确实要败盟，于三月擢坚持抗战的陈康伯为左相，以参知政事朱倬为右相，开始准备迎战。五月，金使高景山和王全来到宋朝，宣布五年前宋钦宗去世的消息，要求宋朝派使臣祝贺金朝迁都汴梁，甚至提出了金、宋双方以长江为界的无理要求，如果不答应就在秋天南侵。赵构支持陈康伯为首的主战派，罢黜原先秦桧的耳目王继先、张去为，并下令备战，分东、中、西、海四路迎敌，分别以刘锜、成闵、吴璘、李宝为各路统帅。
绍兴三十一年（1161年）九月，完颜亮统兵六十万，号称百万，分东路、西路、中路和海路四道南下，他亲统东路二十万大军，准备直取临安。其他几路都被击退，其中李宝在唐岛之战重创金朝水军。但因刘锜患病，副帅王权无能，作为东路军的金军主力军高歌猛进，于十月二十三日攻陷扬州，虽然在皂角林之战中被宋军击败，但仍兵临长江。王权失败的消息传到临安，宋高宗赵构大为惊恐，急召左相陈康伯和御营宿卫使杨存中（即杨沂中）等商量对策，提出“欲散百官，浮海避敌”以试探宰执，遭到陈康伯、杨存中的坚决反对，赵构便下令亲征。
十月十九日，宋高宗皇帝赵构命知枢密院事叶义问到建康府督视江淮军马，中书舍人兼直学士院虞允文为参谋军事。此时完颜亮后院失火，金东京留守葛王完颜雍称帝于辽阳，便加紧渡江步伐，虞允文指挥宋军于十一月初八日成功在采石矶阻击渡江金军，取得采石之战的胜利。
完颜亮不肯面对现实，强令士兵从瓜洲渡江，结果在二十八日死于兵变。
宋高宗皇帝赵构闻讯大喜，并声言：“朕当择日进临大江，洒扫陵寝，肃清京都。”
宋高宗皇帝又亲书完颜亮的画像赞说：“金虏曰亮，独夫自大。弑君杀母，叛盟犯塞。残虐两国，屡迁必败。皇天降罚，为戎狄戒。”
但在金都督府派人求和时，宋高宗赵构却接受其请求，并放金军主力撤走。
绍兴三十二年（1162年）正月，宋高宗赵构抵达建康，此时战事已结束，故他只停留十余日就返回临安。三月，他在临安接见完颜雍所派使者高忠建，又派洪迈出使金朝，希望能归还河南和陕西，自然也是无果而终。
绍兴三十二年（1162年）二月，完颜亮南侵失败、宋高宗赵构从建康返回临安时，对身边的大臣说，因为“倦勤”，决定传位建王赵玮。五月二十八日，赵构下诏立赵玮为皇太子，改名为烨。后因周必大提出“烨”与唐昭宗李晔名同音，遂改名昚。
六月十日，下诏禅位，翌日举行禅让仪式，赵昚即皇帝位，是为宋孝宗。
赵构则被尊为“光尧寿圣太上皇帝”（后累加尊号为“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝”）。
宋孝宗赵昚即位，为岳飞平反并悬赏寻访遗骨，隗顺之子依据父亲留下的标记和遗言，成功引导官府找到岳飞真身，使其得以礼葬于杭州西湖栖霞岭。
赵构退位后，居于临安府望仙桥东、凤凰山大内以北的秦桧旧宅，号为“德寿宫”。宫内建有德寿殿、后殿、灵芝殿、射殿、寝宫、食殿等十余座，还有不少亭、台、楼、阁和园林景观，种植了多种奇花异草。内凿大池十数亩，名大龙池，俗称小西湖，种上名贵的千叶白莲。“续竹筒数里，引西湖水注之”。其旁模仿西湖的一些景点，叠石为山，名曰冷泉亭、飞来峰、万寿山及其他一些“临安绝景”。
宋孝宗赵昚对赵构也极尽“孝养”，指示德寿宫宿卫“依皇城门及宫门法”，增置德寿宫提点干办等官，负责日常宫内事务。又规定“德寿宫月进钱十万贯”，赵构减到四万贯，而当时太师这种一品官每月俸禄也就四百贯。赵昚原定每隔五日率群臣前往德寿宫朝拜，但赵构认为过于频繁，后来定为每月朔、望两次，加上初八、二十三日两次，也就是“一月四朝”。
太上皇赵构就在德寿宫里过着钟鸣鼎食的奢华生活。
这一年，李修缘至十四岁，五经四书诸子百家，背诵极熟，合王韩二人，在学房，时常作诗，口气远大。
这年想要入县考取文童，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。派人把内弟王安士请来，到床前。
李员外说：“贤弟，我不久于人世。你外甥与你姐姐，全要你照应。修缘不可纵性废读，吾已给他定下亲了，是刘家庄刘千户之女。家中内外无人，全仗贤弟分心。”
王安士说：“姐丈放心养病，不必多嘱，弟自当照应。”
李员外又对王氏夫人说：“贤妻，我今五十五岁，也不算夭寿。我死之后，千万要扶养孩儿，教训他成名。我虽在九泉之下也甘心。”
李赞善又嘱了李修缘几句话，自己心中一乱，口眼一闭，呜呼哀哉。
李员外一死，合家恸哭。
王员外帮办丧事已毕，修缘守制（守制：即遵守服孝的约束、限制之意）不能入场。
是年王全、韩文美都考中了秀才，两家贺喜。
王氏夫人家中有一座问心楼，一年所办之事，写在帐上。
每到岁底，写好表章，连同账一并交于当天，一年并无一件事隐瞒的。
李修缘好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。
过了两年，王氏夫人一病而亡，李修缘自己恸哭一番，王员外帮办丧事完毕。
时光易过，李修缘倏忽已是十八岁，这年孝满脱服。
自此之后无挂无碍，得以自由。
母舅王安世屡次与他议婚，他俱决辞推却。
闲来无事，只在天台诸寺中访问印别峰和远瞎堂两位长老的信息。
访了年余，方听到有人传说：印别峰和尚在临安经山寺做住持；远瞎堂长老曾在苏州虎丘山做住持，今又闻知被灵隐寺请去了。
灵隐寺建于东晋咸和元年（326年）。相传印度僧人慧理至此，认为飞来峰是“仙灵所隐”之地，遂面山建寺，取名“灵隐”。
梁武帝天监三年（公元504年），萧衍下诏“舍道归佛”，将佛教奉为国教，随即大兴土木，建寺立塔，灵隐寺得到梁武帝的青睐，赐田扩建，规模初具，香火渐盛。
李修缘访得明白，便禀知母舅，要离家出去寻访高僧。
王安世道：“据理看来，出家实非美事，但看你历来动静，似与佛门有些因缘。但汝尚有许多产业，并无兄弟，却叫谁人管理？”
李修缘道：“外甥此行，身且不许，何况产业？总托表兄料理可也。”
李修缘遂择定了二月十二日吉时起身。
王安世无奈，只得与他整治了许多衣服食物，同小儿王全相送了李修缘一程。
李修缘携了两个仆人，带了些宝钞，拜别王安世与王全两个亲戚，飘然出行，离了天台竟往钱塘而走。
不数日，过了钱塘江，登岸入城，到了新宫桥下一个客栈里歇下了。次日吃了早饭，带了仆人往各处玩。
但见人烟凑集，果然好个胜地，但是这些风光景物毫未洽心。
李修缘游至晚上回来，问着客店主人道：“闻有一灵隐寺，却在何处？”
主人答道：“这灵隐寺正在西山飞来峰对面，乃是有名的古寺。”
李修缘问道：“同是佛寺，为何这灵隐寺出名？
客栈主人道：“相公有所不知，只因唐朝有个名士，叫做宋之问，曾题灵隐寺一首诗，内有桂子月中落，天香云外飘之句。这诗出了名，故连寺都成了古迹。”
李修缘道：“要到此寺，从何路而往？”
客栈主人道：“出了钱塘门便是西湖，过了保叔塔，沿着北山向西去便是岳王坟，由岳王坟再向南走，便是灵隐寺了。这灵隐寺前有石佛洞、冷泉亭、呼猿洞，山明水秀，佳景无穷，相公明日去游方知其妙。”
李修缘道：“贤主人所说乃是山水，但可知寺中有甚高僧么？”
客栈主人道：“寺中虽有三五百众和尚，却是不听得有甚高僧。去年灵隐寺的住持死了，近日在姑苏虎丘山请来了一位长老来，叫做远瞎堂，闻得这个和尚能知过去未来之事，只怕算得是个高僧吧！”
客栈主人说的远瞎堂是何人，在此补叙明白。
远瞎堂，原姓彭氏，名慧远，眉山人，北宋徽宗崇宁二年（1103）十二月十六日巳时建生。禅师父亲名宁，母亲宋氏，其家“先世儒业”。禅师十三岁时（北宋徽宗政和五年，1115），其兄出家为僧。
禅师问其兄出家“欲何为乎？”
其兄曰：“求解脱耳。”
禅师曰：“然则，我亦可为也。愿与兄偕。”
这一愿望得到了父母的支持，禅师遂于当地的药师院出家。
瞎堂慧远禅师出家后，药师院僧宗辩“问质所疑，辩察其异，语之曰：吾不用你侍奉也。其往参丛林，度有成而归，吾犹未老也”。
于是禅师离开药师院往成都大慈寺，习经论学四年。
他大致于北宋徽宗宣和二年（1121）离开大慈寺后，“乃游诸方，叩请甚众”。然后返回峨嵋山，往灵岩寺依止绍徽禅师（黄龙慧南禅师四世孙、浮山真禅师法嗣）习禅二年。
慧远禅师听说五祖法演门下“三佛”之首的圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺，声名卓着，便去拜谒，由此成为圆悟克勤禅师的法嗣。有一天，圆悟禅师普说，师豁然有得，仆于众中，掖起之，乃曰：“吾梦觉矣。”“至暮，与圆悟问答无滞。圆悟大喜，以偈赠师，有‘奋铁舌转关捩’之语，众目为‘铁舌远’。自此机锋峻发，率常屈其上首”。
瞎堂慧远禅师依止圆悟克勤禅师十余年。南宋高宗绍兴五年（1135）春，眉州太守延请禅师居象耳山，不赴。这一年，圆悟克勤禅师示寂，瞎堂慧远禅师叹曰：“哲人云亡，继之者谁乎？”乃扁舟下峡南游，时年约三十三岁。
瞎堂慧远禅师初抵淮南，住龙蟠山寿圣寺（滁州龙蟠山寿圣禅院）。一年后，迁琅邪山之开化寺，旋又移婺之普济寺、衢之定业寺，后至衢州光孝寺。瞎堂慧远禅师在这几所寺院住持时间近二十年，且均留下了开示语录收录在《瞎堂慧远禅师广录》（以下简称《广录》）中。当时圆悟克勤禅师最得意的传衣法嗣大慧宗杲禅师被谪梅州，有传师偈颂往者。宗杲禅师骇曰：老师暮年有子如此也！因以书寄法衣。及至宗杲禅师归来，与慧远禅师相遇甚欢，极口称誉之，自是人益归重。
绍兴二十四年（1154），瞎堂慧远禅师在侍郎曾开的邀请下，过南岳，住持南台寺。
在赴南岳南台寺时，受到已经道着于湖湘间的龙王琏禅师与方广行禅师质难，慧远禅师随机开答，辞旨深奥，议论超诣，诸人都甘心环拜座下。
绍兴二十七年（1157），慧远禅师五十五岁，离开南台，迁往台州护国寺。
此后师又分别在隆兴元年（1163）和乾道元年（1165）再移驻天台山国清寺及台州浮山鸿福寺。天台山号称佛国仙山，在佛教史上有四大丛林，分别为国清、万年、护国及太平，瞎堂慧远禅师即住持了其中的二所。
瞎堂慧远禅师于乾道三年至五年（1167—1169）之间驻锡于苏州虎丘寺，禅师正是在该寺开堂说法“接物无倦”而“道益显着”，其声望渐为士大夫及朝廷所知晓，而“名达阙下”。而后，瞎堂慧远禅师便奉诏住皋亭山崇先寺，不久，与主事者不合，退居杭州凤凰山麓的迎照庵。然而坐席未暖，慧远瞎堂禅师便又应诏住持杭州灵隐寺。
李修缘问得明白，心里暗暗欢喜，当夜无话。
到了次日早起来，仍是秀士打扮，李修缘带了从人，竟而出钱塘门来。
此时正是三月天气，风和日暖，看那湖上的山光水色，果然景致不凡。
李修缘作《湖中夕泛归南屏四绝》：
几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。算来不用一文买，输与山僧闲往还。
出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在，把酒问花花点头。
李修缘对仆人道：“久闻人传说西湖上许多景致，吾今日方才知道。”
李修缘就在西湖北岸上，走入昭庆寺来。
昭庆寺始建于后晋天福元年（936年），北宋乾德二年（964年）首次重修。太平兴国三年（978年）建戒坛，成为律宗传戒圣地，太平兴国七年（982年）获赐大昭庆律寺匾额。
且说李修缘入了昭庆寺，看见大殿上供奉着一尊千手千眼观世音。
顿时心中有感，开口诵一颂道：
一手动时千手动，一眼观时千眼观；
既是名为观自在，何须拈弄许多般。
李修缘又向着北山而行，到了大佛寺前，入寺一看，看见一尊大佛，只得半截身子。李修缘又作一颂道：
背倚寒岩，面如满月；尽天地人，只得半截。
颂毕，李修缘又往西行走到了岳飞坟。
又题一首道：
风波亭一夕，千古岳王坟；
前人岂恋此，要使后人闻？
李修缘又见了生铁铸成秦桧、王氏，跪在坟前，任人鞭打。
李修缘又题一首道：
诛恶恨不尽，生铁铸奸臣；
痛打亦不痛，人情借此伸！
李修缘题毕，又向南而行。不多时，早到飞来峰下，冷泉亭上，见亭上风景清幽，动人逸兴，便坐了半响。
李修缘未及入寺，正浏览间，忽然看见许多和尚，随着一位长老，从从容容的入寺去。
李修缘连忙上前向着一个落后的僧人施礼道：“请问上人，适才进去的这位长老是何法号？”
那僧人回礼答道：“此是本寺新住持慧远，眼明清秀，却自叫远瞎堂长老，相公问他有何事故？”
李修缘道：“学生久仰长老大名，欲求一见，不知上人能代为引进否？”
那僧人说道：这位长老，心宽眼阔，于人无所不容，相公果真要见，便可同行。”
李修元闻言大喜，就随了僧人，步入殿内，来到了方丈室。
那僧人先进去说了，早有侍者将李修缘邀请进去。
李修缘见了慧远长老，便倒身下拜。
慧远长老问道：“秀才姓甚名谁，来此何干？”
李修缘道：“弟子自天台山不远千里而来，姓李名修缘，不幸父母双亡，不愿入仕，一意出家。久欲从师，不知飞锡何方，故久淹尘俗。近闻我师住持此山，是以洗心涤虑，特来投拜，望我师鉴此微诚，慨垂青眼。”
慧远长老道：“秀才不知“出家”二字，岂可轻谈？岂不闻古云“出家容易坐禅难”，不可不思前虑后也。”
李修缘道：“一心无二，则有何难易？”
慧远长老道：“你既是从天台山而来，那天台山中三百余寺，何处不可为僧，反舍近而求远？”
李修缘回答道：“弟子蒙国清寺性空佛师西归之时，现身云衢，谆谆嘱咐先人，当令修元访求老师为弟子，故弟子念兹在兹，特来远投法座下，盖遵性空佛师之遗言也。”
慧远长老道：“既是如此，汝且暂退。”
慧远禅师命侍者焚香点烛，危坐禅床，入定而去了。
半晌出定，慧远禅师说道：“善哉！善哉！此种因缘，却在于斯。”
此时慧远瞎堂长老长老虽叫李修缘暂退，他却未曾退去，尚立在旁边。
慧远长老开目看见问道：“汝身后侍立者何人？”
李修缘道：“是弟子家中带来的仆从。”
慧远长老道：“你既要出家，仆从却不能代你为僧，可急急遣归。”
李修缘领命，遂吩咐从人，将带来宝钞取出纳付长老常住，以为设斋请度牒之用。余的付与从者作归家路费，仆人道：“公子在家，口食精肥，身穿绫锦，童仆林立。今日到此，只我二人盘缠有限，已自冷落淡薄，今若将我二人遣归去，公子独自一人，身无半文，怎生过得？还望公子留我二人在此服侍。”
李修缘道：“这个使不得，从来为僧俱是孤云野鹤，岂容有伴。你二人只合速回，报知母舅，说我已在杭州灵隐寺为僧，佛 天广大，料能容我，不必挂念。”
二位仆人再三苦劝，李修缘只是不听。
二人无可奈何，只得泣别回去不提。
却说远瞎堂长老入定之后，知道李修缘是罗汉投胎，到世间来游戏。故不推辞，叫人替他请了一道度牒来，择个吉日修备斋供，点起香花灯烛，鸣钟击鼓，聚集大众。
远瞎堂长老在法堂命李修缘长跪于法座之下，问道：“汝要出家，果是善缘，但出家容易还俗难，汝知之乎？”
李修缘道：“弟子出家乃性之所安，心之所悦，并非勉强，岂有还俗之理？求我师慈悲披剃。”
远瞎堂长老道：“既是如此，可将他鬓发分开，缩成五个髻儿。”
于是慧远瞎堂长老拉了李修缘头发，指说道：“这五髻前是天堂，后是地狱，左为父，右为母，中为本命元辰，今日与你一齐剃去，你须理会。”
李修缘道：“蒙师慈悲指示，弟子已理会得了。”
慧远长老听了，方才把金刀细细与他披剃。剃度毕，又手摩其顶，为他授记道：
佛法虽空，不无实地；一滴为功，片言是利；
但得真修，何妨游戏？法门之重，善根智慧；
僧家之戒，酒色财气。多事固愚，无为亦废；
莫废莫愚，赐名道济。
自此李修缘从此称法号道济。
慧远长老披剃毕，又吩咐道济道：“你从今以后，是佛门弟子了，须守佛门规矩。”
道济答道：“不知从何守起？”
慧远长老嘱咐道：“且去坐禅。”
道济和尚道：“弟子闻佛法无边，岂如斯而已乎？”
慧远长老道：“如斯不已，方不如斯！”（注：不仅是这样而已，但望你能先懂这样。）
慧远长老遂命监寺广亮送道济到云堂内来，道济不敢再言，只得随了监寺到云堂内。而李修缘此番出家，却令：“三千法界，翻为酒肉之场。道济何难？受尽懊恼之气。”
毕竟不知道济坐禅如何？且看下章节分解。