快看！鸟群呼哨的声音，将昏昏欲睡的老泉叫醒。“很久没有见到那么大一群鸟／呼啦啦飞过天空／那集体的飞翔很美／很自由／美得不象是在集体奔命／地上的人群仰着头／目光随着鸟群轻轻移动／他们忘记了呼吸......“（郑茂明《天空飞过鸟群》）苏洵舒展身躯起立站在车上遥望天空远山。眉山夏秋间，山青涧碧，而菊花正黄，枫叶刚红，红树满目，如火相与间错。这块土地上，布满宫观古迹，充斥人物溪桥，“一湾云水一湾秀”，仅脚下这青城罗山，道家宫观分列有：长生观、洞天观、罗仙观、储福观、天峰阁、洪都观、木竹观、翠围院、玉真道观、杜光庭故居、白云庵……。古迹有：红崖洞、麻姑岩、太一洞、费元规读书台、浴丹池、薛仙洞、升天柏、唐玄宗与玉真公主铜像……。诸仙人在此修道成仙、羽化归葬：宁封在此制陶，红崖在此修炼，范贤在此传教，李白在此巢居，养奇禽数以千计，终成“文可以变风俗，学可以究天人。”玉真公主建天仓阁“望青城三十六峰如列屏焉。”罗公远、薛昌在此羽化登仙，杜光庭在此“杜撰”……。“风云再起时江湖已改，山河依旧处梦里情怀！”苏洵不免心痛，淡淡忧伤起自己来：“那时年少，浑然不觉时间的杀气，总是凝视远方，将时间甩在后面。目空一切时，身轻的像鸟；再赏红尘美时，方觉时光虚度。飞翔似乎只是一瞬间，落地时才知那是十年。总是在后来才明了，枉读了“总将薪火试新茶，诗酒趁年华”。（彭涯《西湖无语》）
老泉为千年的才情呛着，在陈年的故事积腻的情感中犯懵。眼界里徒然鹦鹉群飞，动千数百，高下争掠人头面去，其声咬咬可人。两只鹦鹉更是盘旋而下，在苏洵的头间绕了几圈落在牛车前的把手上。老泉摊开手掌，两只鹦鹉一左一右，一手一只，鸟喙啄手心。老泉双手推向空中，鹦鹉振翅而去。
“苏兄，吉兆阿，吉兆！”勾台符，自杜光庭后接掌丈人观，字号岷山逸老。他左手扶着张愈肩，右搭苏洵肩，在太一洞的山岗上，东望川西，沃野千里，俯瞰岷水之流，滚滚东去。仰揖甲峰之秀，六六横列。背负天国诸峰，断霞截云，突兀峥嵘。令人欲去而不忍去，利网名缰，超然脱去。一阵心血来潮，正赶上鸟儿在合适的时候落在车上，擦肩而过，他岂能轻易放过此情此景，他要抒发胸臆：“右执范贤袂，左拍薛昌肩。举头傲白日，长啸揭青天。嚣嚣者，安知华夏之内有此逸乐乎！不知岷山之逸老于我，抑我之逸老于岷山乎？“
台符这口气够大。右执范贤袂，范长生，号蜀才。五胡十六国时，蜀地大成国丞相，尊曰范贤。江湖人称“五斗米教教主”，《十六国春秋.蜀录》云：“长生善天文，有数术，民奉之若神。“，五斗米教传为魏晋时张鲁所创，《三国志.张鲁传》称张鲁：“客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受者出五斗米，故世号米贼。“范贤七岁时，眉洲刺史办春社，远近闻风而至。有一白衣人，身高过丈，如鹤立于人群之上。门卫奇而怪之。忽见一小儿呵斥那人道：“汝何故离开住地，来此吓人，还不速去？”那人提着衣服跑了。门卫押着小儿来见刺史，刺史问：“汝是何人？”答曰：“姓范，名长生。”何故逐人而去？“适才那是人形，是守江龙上岸看取热闹，某逗它一逗。”刺史不信：“吾能见原形否？““不难，请挨后日。“小儿说完就跑回家了。到了第三天，小儿如约，刺史和郡人引颈以待。见他在水岸上挖一小坑，深不过尺，去水边不过一丈，引水入坑。过一会儿，有鱼白色，长五六寸，随水流入，越腾跃越大。一丝青烟从坑里升起，顷刻间，但见黑烟满天，人在咫尺不能相见。只听长生吩咐道：“大家可往津亭上。“众人未到津亭，只听雷雨大作，霎时平定，碧空下，见江心中一条白龙，头与云相接，足有一顿饭的功夫方才消失。范贤精于《易》，着有《周易蜀才注》，原书十卷，今只存一卷。虽只东鳞西爪，亦可窥其神思。《坤.彖》曰：“坤厚载物，德合无疆。“蜀才注曰：“坤有广厚之德，载含万物，无有穷竟也。天有无疆之德，而坤合之，故云德合无疆。“乾健坤顺，天地乾坤生养万物，处世为人当效仿乾坤之德。苏洵惜蜀才“易注”缺残，晚年着《传易》未成，由子苏轼苏辙接力完成，已是三十年后的事。
左拍薛昌肩。《仙传拾遗》记载：“薛昌，幽蓟人，好道访奇，天宝七年於洞天观栖止累月，忽有山翁携大章陆一根；形如巨龟，文甲头足一一周备，与观中道士曰：此药可切细令乾，用米以铀蘖酝酒熟，半年外饮者登仙。道士如其言酝造，一日道士皆赴斋醮，唯昌不出，越三日，道士归见昌外瓮侧，耳鼻血流，数日乃苏，身轻目明，势欲飞举，虽山川岩壁不能隔碍。后入大面山（青城山），不知所之。”章陆，也叫商陆，叫法随区域不同。其根分赤白两种，形如人参、萝卜状，有剧毒，赤根较白根毒甚。取白根入药时，需严格炮制：取根洗净，稍浸泡，润透、切片、晒干。如处置不当，食后一般从神志昏迷到清醒，短则6个时辰，长则三日。薛昌喝的章陆酒，章陆根炮制符合工艺，加上麦芽酒曲酿造半年，他依然耳鼻流血，数日才醒，可见章陆根的毒性之强。饮后成仙可能是道家附和世人成仙的愿望加以附会，今日观之，多半是神经错乱，云深不知处。
“台符兄，好气魄！”点赞的正是张愈，白云溪隐士。白云溪水千年，该有绝唱，清是一阕，澈是一阕，都是久远。苏轼在《东坡志林》卷二中提到他时说到：“西蜀隐君子也，与予先君游，居岷山下白云溪，自号白云居士。本有经世志，特以自重难合，故老死草野，非槁项黄馘盗名者也。偶至西湖静轩，见其遗句，怀仰其人，命寺僧刻之石。“张愈在白云溪的房子乃当年杜光庭的旧宅，文彦博治蜀时，加以修茸予其居住。可见张愈与文彦博交情不薄。文潞公（彦博）庆历中以枢密直学士知成都府。那年他还不满四十，“男人四十一枝花”，正是蒸蒸日上的年纪。成都人自古风俗好消遣喜行乐，一挨夜色降临则“歌声和月落”。宋人词曰：“成都好，蚕市趁趣邀游，夜放笙歌喧紫。”文彦博乐此不疲，时日不多，京师就起了“彦博好宴乐歌舞”的传言。皇上遂着御史何郯圣从往蜀中勘核，这何郯圣从，由太常博士为监察御史，转殿中侍御史，言事无所避，清名遍历三院。一次皇帝问他：“古有碎首谏者，卿能之乎?”对曰：“古者君不从谏，则臣有碎首；今陛下受谏如流，臣何敢掠美而归过君父。”帝欣纳之。潞公难免有些不安：“圣从此来一定不能罢休。”“公勿忧，某自当处之。”身为幕僚的张愈一旁劝慰自告奋勇。来日，张愈便前往汉洲迎接圣从，他从营妓中挑选擅舞姣好者，起舞为圣从祝酒性。惹得圣从技痒难耐，问歌妓姓名，答曰：“杨。”圣从曰：“所谓杨台柳者。”张愈见机，立刻取下歌妓项上的丝帛罗帕，笔不迟滞题曰：“蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖娆。从今唤作杨台柳，舞尽春风万万条。”圣从瞠目，为少愚灵动的才思所折服。少愚见状，将好事推向高潮，命歌妓作《柳枝词》歌唱。听者不觉醉倒。待到去成都时，圣从严肃异常。潞公移花接木，把那个圣从喜欢的歌妓安插在自家的歌妓中，举行歌会以迎圣从，并演唱张愈所作诗歌为圣从助酒兴。圣从也是性情中人，闻歌又醉，全部的神情都专注于那个歌妓的魅力。“何大人，这酒乃临邛小烧，酒的力道如何？”潞公看似有意又似无意地问到。圣从闻言，霎时容变。他悟出自己的失态，连忙掩饰道：“美酒佳人，故土老友，又有大人赏脸亲陪，人生几何，夫复何求？理该大醉三日，以快心胸，以快心胸！”端起酒杯，一仰脖子就干了。一挨圣从回京，诽谤潞公的消息也随风而逝。
张愈“而竟以项帕一诗，涣然冰解。既息潞公之谤，又成圣从做一好人，此张俞作用之妙也。”张愈倜傥多谋，机智过人由“杨台柳”索引。那“杨台柳”本是“章台柳”，何郯圣从一定是记起了发生在大唐天宝年间，一诗人一歌女，一段悱恻缠绵的故事。