张太华青城山遇雷，震死丈人观，如按常理推之，并无蹊跷。只不过天帝于岷山别有垂青，于蜀地多加眷顾。宋真宗时张君房编撰的《云笈七签》卷二十七载：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”而“第五青城山，周回二千里，名曰宝仙九室洞天。在蜀州青城县，属青城丈人治之。”青城乃岷山第一高峰，丈人观又立于其下，宋范成大在其出蜀日记《吴船录》中就提到：“至青城山门，曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观，观在丈人峰下，五峰峻峙如屏。”丈人峰即青城峰。丈人观位于岷山高峰之上，手可摘星，语不敢高声，夏季打雷下雨自然不过，山中人畜，动物飞鸟被雷击者习以为常。但身为皇家贵胄，天眷为雷劈从古只有一例，就是《史记.卷三.殷本纪第三》记载的商朝第二十八任君主武乙：“武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。”从史记上记载来看，武乙所以被雷劈，是因其无道，辱神射天。他曾作一人偶，把它当作天神，武乙和“天神”赌博，令旁人作证，“天神”输了，武乙就百般加以侮辱；还做皮袋子，盛满血高高挂起，朝天射它，说是“射天”。
太华之死，后世流行的说法是：青城山下，玉泉清澈，丽华泉中沐浴，后裸身过丈人观的五岳丈人神像，亵渎上真而遭天诛。亵渎上真是真，而亵渎者非丽华一人，更非丽华沐浴裸奔以致。个中曲折从丽华留下的两首诗里可窥其一二，其一是《葬后见形诗》：“独卧经秋坠鬓蝉，白杨风起不成眠。寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。”诗的题目拟作“葬后见形”，是说死后现身，死后如何现身？传说丽华死十数年后，又是一年上元节，丈人观道士李若冲自外祭祀归来已是夜里，在山前小憩。好一个夜晚，东风无力，小山坡在美中在不足中，蛙鸣、虫豸断续地叫着，水彬和茅草向夜晚打开自己，散发着热的草木气息。忽闻竹林幽处嘤嘤哭声，随风飘送，由远及近，像飘动的萤火贴近若冲的呼吸。若冲心下一阵痉挛，未及起身，一女子已立其前，飘飘下拜吟诵此诗。吟毕，踪迹不见。
在回观路上，若冲切磨了这首诗几个来回，辗转反侧的人展转反侧。鬓蝉，盛唐妇女流行发式。其形将鬓角处的头发，向外梳掠得及其扩张，形成薄薄的一层，形同蝉翼。椒房，原在未央宫，为汉代皇后居住的宫殿，《汉书.车千秋传》颜师古注：“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也”。后也用作后妃的代称。此女不一般，受过椒房宠－－皇妃之宠。翠钿，是采各种翠鸟羽毛制成的花钿，整体呈现青绿色，晶点闪闪，夜空的星子落在眉间，清新别致，是花钿中的珍品。花钿有红、绿、黄三色，多以金、银等制成花形，蔽于脸上，是风行于唐代的一种首饰。据宋高承《事物纪原》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之。”因之，花钿又被称作“寿阳妆”或“梅花妆”。更为有趣的是，贴花钿用一种“呵胶”，相传是用鱼膘制成，俗称鱼膘胶。