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第217章 天人之道

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《道德经》第七十七章讲述了“天之道”与“人之道”的对比,以及圣人老子所遵循的行为准则。

圣人老子以张弓射箭为喻,形象地描绘了天道的运行规律“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者补之。”

他告诉修者,天道就像张弓射箭一样,弦拉得过高就压低一些,拉得过低就抬高一些。力量用得太多就减少一些,力量不足就补充一些。

要知道,天道总是保持着一种平衡和协调,让事物处于一种和谐的自然状态。这种平衡的力量是无私的,不带有任何偏见和偏爱,只是默默地按照自身的规律运行,使得万物都能在一定的范围内得到发展和生存的机会。

然而,红尘世道里,人类社会的运行规律,却往往与天道相反!

圣人老子指出“人之道,则不然,损不足以奉有余。”即是告诉修者,人类社会的法则往往是剥夺那些本来就匮乏的人,去供奉那些已经富足的人。此种不公平的现象,不仅违背了天道的平衡原则,也给红尘世道人类社会带来了诸多问题和矛盾。

老子针对“人之道”的弊端,提出了圣人的行为准则“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。”

即是圣人有所作为,不倚仗自己的力量,功成名就后,不居功自傲,也不愿意显示自己的贤能。

圣人的行为准则正是遵循天道的体现。做事不是为了追求个人的名利,而是为了造福于人有利于红尘世道社会人间。不会因为自己的功绩而骄傲自满,而是始终保持着一颗谦逊的心。

这一准则,在红尘世道当今社会之中,仍然具有重要的修行思想指导意义。

修真者在追求物质和名利的道路上,往往容易迷失自我方向,忽略了内心的平静和满足。

而圣人则能够始终保持一颗谦逊的心,不骄不躁,懂得感恩和分享。这种道德品质在红尘世道当今社会里显得尤为珍贵。

通过对此章节的观想参详,石中深刻反思了自己的价值观和生活方式。

他意识沉浸,看尽过往,自己在追求物质和名利的过程中,是否忽略了内心的平静和满足?!是否曾经为了个人的利益而损害了他人的权益?!反思,让他更加清晰地认识到自己的不足,以及需要改进的地方。

此一章节,也给修者予许多启示。使修者明白,自己应该学习天道的平衡之理,在追求物质的同时,更加注重精神的修养。在竞争之中,始终保持一份善良和公正之心。在成功时,不骄不躁,懂得感恩和分享。只有这样,修者才能真正地实现内心的和谐与安宁,达到一种有意义、有价值的生活意境。

《道德经》第七十七章曰:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 ”

其中之意是“天的大道,不就像是张弓射箭一样吗!?高了就向下压,低了向上举,拉过劲了松一松,劲不足时用力拉一拉。天的大道,是减而有余的,是补给不足的。人的大道却不这样,是损害而不足的,是加增而有余的。谁能把自己所余而用来奉献给天下呢?!唯独那有道的人。所以,圣人做事不仗恃自己的能力,事成了也不视为是自己的功劳,不称赞自己有才能。”

话说上古时期,盘古大神尚未开天辟地之时,宇宙黑蒙无物,初现混沌。

天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,极于九,故天去地九万里。

在时空中另有一故事相传,说的是远古年代,世间本是空荡荡,只有茫茫一片雾霾在无声无息地翻腾,不知过了多少年月,这雾霾衍生变化成了一望无际的汪洋大海,生出了一条看不见首尾的大鱼。

正是“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也...”之写照。

又不知过了多少岁月,那大鱼把右鳍往上一甩,变成了天,把左鳍向下一甩,变成了地;把身子一摆,从脊背里送出来了七对神和一对人种。世间这才有了天、地、有了神和人。

但是,那时候的天和地高低凸凹,没有一块平坦的地方。

又又过了一段时间,神众便商议着改天换地。他们想用金犁犁庭扫穴,再用银耙开天辟地。

神嘛!想到了!自然就能做了起来。神众先犁天后耙地,他们神力在身,自然是浑身是劲,干的非常之认真,犁得一片好天,耙出一界好地,结果自然是天地成界,都得变光滑了!

但后来,天地真太广阔了!犁天耙地,使得他们筋疲力尽,渐渐就干得实在是马虎了!

天地犁耙得太差,有的地方犁得深,有的地方犁得浅,有的地方耙到了,有的地方耙漏了!那些耙漏了的地方,成了大大小小的山峰,犁沟太深的地方,成了深浅不同的山谷,浸水的地方成了各种各样的湖泊和河流。不过,天地倒真是大变了样子!

再说,从那大鱼脊背里出来的那一对人种,男的叫直塔,女的叫塔婆。

他们从大鱼脊背里出来后不久,便是生活在一起,很快塔婆怀了身孕,月亮阴缺圆晴了二十四回之后,她生下了二十一个娃娃。

这二十一个娃娃,老大是虎,老二是鹰,老三是龙,剩下的九对是人。

老大虎进了山林,做了林中之王,老二鹰翱翔于天际,成为了高空之主。

后来老三龙,又入了大海,做了海龙王,为感激塔婆的孕育生养之恩,他们向塔婆敬献了三个竹筒。

塔婆打开虎敬献的竹筒,一看,只见竹筒里是满满的金银铜铁和珠宝,就把它们埋到地底下去了。

鹰敬献的是第二个竹筒,里面是很多的稻谷、包谷、荞麦、棉花和草木,塔婆就把它们种到地里去了。

而龙敬献的第三个竹筒里,则是牛马猪鸡和飞禽走兽,塔婆自留下了一头牛,去慰劳神众改天换地外之德,便都让它们全跑进山里去了。

当塔婆把牛送给神众时,神众十分高兴,但是他们并没有立刻把牛杀死吃了!

而是用牛的眼光变化成闪电,用牛的皮变成响雷,用牛的眼泪变成露珠,用牛的鼻涕变成雨水,用牛喷出的气变成云,用牛的血变成彩霞,用牛的左眼变成太阳,用牛的右眼变成月亮,用牛的两颗尖牙变成启明星和北斗星,用牛的其它牙齿变成了满天星斗,用牛的四腿变成东南西北的顶天神柱。造福世间,从此,天地之间才有了万物升落,春长冬藏,才分出了昼夜清明。人类也才得以迅速繁衍生息起来。

然不幸的是,神众竟为了已生之天地由谁来管理,而发生了争吵。

真个是你说你来管,我说我来治,谁也不相让丝毫半分。一个个争得面红耳赤,皆是吵得怒目圆睁,直至大打出手。

有那烟沙神和色拉神一气之下,便搭起天灶,采来大石,炼制火球,想把天地烧毁了事。

他们经过七七四十九天,炼出了九个火球。霎时,九个火球落下,便把天烧得通红,把地上的岩石烤得像蜡一样熔化。

人们见此景象,呼天喊地,陷入了一片死亡恐慌之中。其他神一看,赶紧一起发起大水去浇灭火球。

他们白天发出三股冷水,晚上发出三股热水。火球倒是被大水给浇灭了!天地也算是保住了!但是大地却被大水给淹没了!人们也因此遭受了毁灭性的灾难,只有佐罗和佐卑兄妹俩躲进了葫芦里,才幸存了下来。

这佐罗和佐卑兄妹俩,藏身的葫芦随波逐流,漂呀漂,漂呀漂,漂了六年,便是漂到了十条大江汇合的地方。

大水落去之后,他们就走出了葫芦,落难在一个风吹不到的山洼,雨淋不到的岩洞中。

举目无亲,四处荒凉,好不伤心凄惨。于是他们决心要把自己的亲人找回来,要把小伙伴都寻到。

佐罗对妹妹佐卑说道:“阿妹,我们分头去找寻吧,看看何处有我们的亲人!”

佐卑回答说:“好哇,阿哥,我们这就去吧,瞧瞧呐里有我们的小伴。”

佐罗是个乐天派,他打着口哨走了!佐卑是个开心人,她吹着乐器走了!

当他们各自走过九十九座山,阿妹佐卑听到的只有阿哥佐罗在山头上的回音,又走过九十九条河后,阿哥只看到阿妹在河边的身影,别无他人。

回到岩洞后,佐罗和佐卑除了伤心,自又生出了几分担心,他们担心人类就只剩下他们兄妹俩了!因而就这样绝了人种。

兄妹俩反复思量,想用泥巴来做人,看看是否成功。但是泥人做了一又一个,没有一个变成活人的!

忽然阿直神来到他们身边,说道:“泥巴怎么能做成人呢!要传承人种,还得是人自己去做,你们兄妹俩成亲吧!”

佐罗听闻之后,连连摇头说道::“不行呀!不行呀!兄妹俩怎么能成亲呢!”

佐卑听闻,急忙把脸转过去,说道:“唉呀妈呀!羞死人啦!这可是天不容地不许的事情哪!”

阿直神却说道:“可你们不成亲,这人类就要绝种了呀!”

兄妹俩闻言,一着急,皆是说道:“啊!不!我们还得去找别人。老话说,同窝鸽子能成双,同胞兄妹不能配对”说完,他们又分头去寻找别人了。

走过原来的九十九个部落,所住的地方之后,阿哥听到了一阵阵乐器调子,阿妹听到了一声声巴鸟声音。

他们心里一阵阵高兴,都以为这下终于是找到人了!可想不到,透过树叶,阿妹见到的是阿哥,扒开树枝,阿哥见到的仍是阿妹。

兄妹俩又闷闷不乐地回到了岩洞中。阿直神再一次来到他们身边,他在佐罗心里种下了爱,在佐卑心里投入了情,要让他们配对成双,传承人种。

阿直神郑重地说道:“如今这世间,除却你们兄妹二人,的确再无他人存在了啊!”

听闻这番话语,兄妹俩不禁面露愁容,感到万般无奈。然而,即便如此,他们仍坚定地对阿直神表示,关于兄妹俩成为夫妻这件事,必须要先依照传统方式,测试一下天意才行。

随后,兄妹俩开始积极寻找合适的地方以完成仪式。

经过一番努力,他们终于找到了两座相隔甚远的高山,足足有九十九座山那么远。

哥哥佐罗稳稳当当地站在了东边那座山峰上,而妹妹佐卑,则静静地立在西边的山峰之上。

他们各自抛出了一片翠绿的树叶。只见那两片树叶宛如轻盈的蝴蝶一般,在空中飘飘荡荡,缓缓下落。

令人惊奇的是,最终它们竟然紧紧地黏合在了一起。尽管出现了这样的巧合,但兄妹俩并未轻易下定论,就此结为夫妻。

而紧接着,他们又分别扔下了一片精心雕刻的木刻。

那两片木刻如同展翅翱翔的飞鸟,在空中飞飞扬扬,急速前行。

结果,它们毫无偏差地又合归在了一处。面对接连发生的奇异现象,兄妹俩心中虽有些惊讶,但依然保持着谨慎的态度,仍没有结合的念头。

到了最后的一步“滚磨盘”,两人各自将一扇沉重的磨盘,从山顶推下。

那两扇磨盘,犹如脱缰野马一般,翻翻滚滚,顺着山势一路疾驰而下。

就在众神屏息以待之时,奇迹再次降临,两扇磨盘重重地撞在了一起,再也分不清哪扇是哪扇来!

望着眼前黏在一起的树叶、合在一起的木刻,以及重合在一起的磨盘,兄妹俩陷入了久久沉思。

一方面,他们深知肩负着传承人类血脉的重大责任。另一方面,要他们结为夫妻,却又让他们感到无比羞涩与难为情。

然而,在经过深思熟虑之后,佐罗和佐卑终究还是克服了内心的顾虑,红着脸羞着心,决定顺应天意,成为夫妻,好尽快传承人种,实现大地上人类的不断繁衍生息。

因为他们的勇敢抉择,人类的火种得以继续延续,人种,就这样一代又一代由远古传递下来。

这个故事在地球上版本较多,多有不同之处,然所述之事,却似乎是大同小异。

在远古的华夏神话传说中,伏羲和女娲乃是两位具有深远影响力的神只。

他们不仅是人类的创造者,更是文明和智慧的象征。

他们既是兄妹,又是夫妻。共同为人类的繁衍生息做出了巨大贡献。

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

滟滟随波千万里,何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年望相似。

不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归,落月摇情满江树。

(《春江花月夜》唐·张若虚)

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