在雍城，我们成功地驱除了百姓身体的阴毒，这让大家都松了一口气。然而，我们的任务还没有结束。大师兄带领着我们，围着城墙四周，认真地张贴着镇鬼符。
阳光洒在我们身上，汗水湿透了我们的衣衫，但我们的心情却格外舒畅。每一张镇鬼符都蕴含着我们的祝福和希望，希望它们能够守护这座城市，让百姓们免受邪祟的侵扰。
就在我们忙碌的时候，突然收到了师傅的书信。信中让我们尽快回去，准备中元节的事宜。这封信让我和师兄们感到十分惊讶，因为我们并没有想到这么快就需要回到终南山。但是，既然师傅已经下了命令，我们也只能遵命行事。
中元节，是一个重要的节日，此时鬼门大开，不少地狱的鬼要放出来，也是我们道家门派主持中元节的重要时刻。这个时候，我们必须全力以赴，确保一切顺利进行。于是，我们开始加快速度，张贴完城墙四周的镇鬼符，并留下了一些镇鬼符给城中的百姓，让他们贴在自家的门上。这样一来，那些阴灵暂时不敢再靠近雍城，我们也可以安心地离开这里。
在离开之前，大师兄跟马天一进行了一次简短的交流。他告诉马天一，一旦天黑就要立刻关闭城门，并且整晚都不能打开。这样做是为了防止阴灵趁机混入城内，保护百姓的安全。马天一表示理解并答应会严格执行这个要求。随后，马天一亲自送我们出城，表示对我们的感谢之情。
我们收拾好行囊，快马加鞭，踏上了回终南山星云观的路途。一路上，我们心情紧张而又期待。这次中元节的活动对于我们来说意义重大，不仅是一次考验，更是一次成长的机会。我们希望能够在这次活动中展现出自己的实力和责任感，为星云观争光。同时，我们也希望能够通过这次活动，更好地了解道教文化和传统，提升自己的修行境界。
回到观里，我们看到师傅跟道童正在忙碌地准备着中元节的仪式。我们也加入其中，帮忙布置场地、准备祭品。师傅把我们聚在道场的空地上，周围已经聚集了周边成千上万的村民，他们手里挎着篮子，里面放着香表纸钱贡品等，来参加中元节的讲道祭祖活动，
星云观内，一群身着白色道袍的弟子们整齐地端坐于道场下方，他们的头上戴着道观帽，显得庄重而肃穆。而在道场上方的道坛上，则坐着一位身穿紫色道袍、头戴紫金冠的星云师傅。他的目光扫视着在场的众弟子以及周围的村民，然后开口说道：\"各位，天地万物的生成有三个基本元素，分别是天、地和水，这就是所谓的'三元'。这三个元素又被称为'官'，代表了时空流动过程中的不同节段。天官紫微大帝负责赐福，诞生于正月十五，因此被称为上元节；地官清虚大帝负责赦罪，诞生于七月十五，故称为中元节；水官洞阴大帝负责解厄，诞生于十月十五，被称为下元节。大家所熟知的元宵节其实就是上元节，或者可以称之为上元灯节。每逢三元节，三官都会下界巡游，执行他们各自的职责。他们拥有无边的法力，其中中元地官清虚大帝会在七月十五中元节时超度那些孤魂野鬼，让他们得到安息。同时，有罪的人也可以向他祈求赦免自己的罪过。《修行记》中有记载说：‘中元日，地官降下，定人间善恶，道士需当夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。’\"
在道家传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别对应着少阳、太阳、少阴和太阴。寒冷的季节属于阴，炎热的季节则属于阳。南方代表阳，北方象征阴。而纯阴之鬼与冬季、寒冷以及北方的阴气相对应。在五行学说中，水气开始显现的时候正好是申，也就是农历七月。水气从七月开始变得活跃，到了十一月达到鼎盛，然后在第二年的三月逐渐消亡。与之相应的是，纯阴之鬼也会在七月开始活跃起来，十一月达到极盛，次年三月则会沉寂下去。这种现象反映在民间习俗上，就是三大鬼节的出现：七月的鬼节，十一月的寒衣节，以及次年三月的清明节。因此有句俗语说：“三月七月鬼旺月”。那么七月时，鬼为什么会兴旺呢？
师傅一脸严肃地对我解释道：“整个七月被称为鬼月，初一鬼门大开，十五则是鬼门关。在这个月份里，鬼经过了春夏两季的沉寂，终于又有机会出来活动了，因此也被称作鬼门开。民间有一种说法，认为在鬼月期间，人们应该通过在路边点火、在河中放灯、提供鞋子等方式来满足鬼出门活动的需要，这样做是为了避免它们因为基本需求得不到满足而无法出行，从而在原地惹事生非。当然，点灯引路等做法更是希望那些野鬼能够‘远走他乡’。七月的时候，鬼门初开，群鬼纷纷涌出，一时间‘群鬼乱窜’。这些鬼刚刚经历了一个夏天的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成了一件非常重要的事情。此外，由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就不再需要去墓地了，只需要将祖先的灵魂接到后代子孙的家中，让他们享用祭品即可。”
师傅讲完道后，便开始了接下来的活动——“中元斋醮”，也就是人们常说的“道场”。这个仪式通常在道教宫观中举行，目的是为民众祈福消灾、超度亡魂等。在星云师傅的带领下，我们来到了三清殿前的场地。
三清殿是一座宏伟的建筑，供奉着道教的三位最高神只：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。在这次活动中，我们将在这里设立一个特殊的神位，以供奉“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”。
在殿内，我们精心布置了长长的供桌，上面摆满了香火和各种贡品。这些贡品包括水果、鲜花、糕点等，都是村民们自愿带来的。他们希望通过这种方式表达对神明的敬意，并祈求平安和幸福。
随着仪式的开始，星云师傅带领大家一起诵经礼拜，向神明献上最诚挚的祝福。同时，村民们也纷纷上前烧香献花，虔诚地祈祷着。整个场面庄严肃穆，充满了烟火气息。在这个过程中，我也感受到了道家文化的力量。
卯刻时刻，阳光透过云层洒下一缕缕金色光芒，照亮了整个宫殿。道童们神情庄重地敲响了殿上的大鼓，鼓声震耳欲聋，仿佛要唤醒沉睡中的世界。听到鼓声，我和其他弟子们纷纷闻鼓上殿，大家都换上了崭新的道袍，身披五彩云鹤道袍，显得格外庄严肃穆。道童们整齐地站在大殿两旁，他们手持拂尘，目光专注，宛如仙人降临人间。
星云师傅头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，步伐稳健地走上法坛。他面容慈祥而庄严，眼神中透露出对道法的虔诚与敬畏。在钟鼓齐鸣中，星云师傅开始拈香、宣表，口中念念有词：\"庆贺朝科！\"这一声宣告如同开启了一道神秘的门户，正式拉开了法会的序幕。
上午，我们全神贯注地诵读着《玄门功课经》，经文的声音回荡在宫殿内，如同一曲悠扬的仙乐。每一个字都充满了力量，让人心生敬意。经文的内涵深远，它教导人们如何修身养性，追求道德的升华。
下午，我们继续诵读《玉皇宥罪锡福宝忏》。这部经典讲述了玉皇大帝的慈悲与宽容，以及人类应该如何悔过自新，获得救赎。通过诵读这部经典，我们希望能够得到玉皇大帝的庇佑，消除罪孽，获得福祉。
到了晚间，气氛变得越发凝重起来。我们嗪诵起《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。烛光摇曳，香烟袅袅，我们的诵经声如同天籁之音，穿透夜空，传达给那些逝去的灵魂。在这个寂静的夜晚，我们与神灵交流，感受着宇宙的奥秘和生命的轮回。
中元节三不忘
一不忘祭祖。除了一些禁忌之外，七月十五最重要的就是祭祀祖先。这样的风俗，是源自于古人对祖先的崇拜。直到现在，很多人还认为“要想富，敬祖父”，之所以这么讲，就是因为古人认为，祖先的英灵会护佑他的子孙后人。但其实，这种“要想富，敬祖父”只是孝文化的一种讹传。七月十五人们祭祖的主要目的，其实还是为了祷告收成。这个时候，正好是秋收开始的时候，人们将最新的作物供奉给祖先，以祈求有一个丰收年年！
二不忘祀孤。除了祭祖之外，古人在七月十五这天还要“祀孤”，就是要祭祀孤魂。自家的祖先有人祭祀，而那些没有人祭祀的亡魂怎么办呢？于是每家每户，到了七月十五这天，除了要祭祀自家祖先之外，还会举行各种各样的风俗仪式来祭祀那些无主的孤魂。就像是生者要给那些孤苦无依之人施舍斋饭行善一样，给孤魂祭祀也是一种善行，一方面为自己积福，另一方面为祖宗积福。
三不忘放河灯。放河灯的风俗，其实和古人“忌河边走”的风俗是一样的。都是因为古人相信鬼门大开之后，逝者的亡魂会逐水而来，所以便在河上放上河灯，目的就是为了指引亡魂，不要让他们因黑暗而迷失了道路。
除此之外，各地的村民还会在道观举办各种各样的民俗活动。他们会在河中放河灯，这不仅寓意着对故人的思念与祝福，更是一种传统文化的传承；还有人在给亲人烧纸钱，师傅说，阳间的纸就是阴间的钱，通过烧纸的方式，可以让亡故的先辈亲人收到自己的心意。一般来说，在上坟烧纸的时候，人们都会特意留下几张，然后到十字路口焚烧，这样做是为了给那些无家可归的野鬼们一些施舍，希望它们不要来抢送给自己祖先的钱。此外，焚香燃炮也是必不可少的环节，每到七月十四或十五晚上，许多人都会在门外焚香燃炮，以表达对先人的敬意。而在民间，还有一种独特的习俗——祭祀土地和庄稼。人们会将供品撒进田地，并在烧纸之后，用剪成碎条的五色纸缠绕在农作物的穗子上，以此祈求避免冰雹袭击，保佑能有一个好收成。有些地方甚至会专门前往后土庙进行祭祀，比如定襄县，当地居民还会将麻、谷等作物悬挂在自家门前。这些传统习俗不仅承载着历史文化的记忆，更展现出中华民族对先人和自然的敬畏之情。
中元普渡，在农历七月初一至七月三十这段时间内，准备丰盛的酒肉、糖饼、水果等祭品，举办盛大的祭祀活动。这些祭品将用来慰藉那些在人世间游玩的鬼魂们，同时也祈求自己在新的一年里能够平安顺遂。
夜幕降临，星云观里灯火辉煌，宛如白昼。我和师兄师姐们一同在道观，上香诵经，希望能消除亡魂的戾气。在这个宁静的夜晚，空气中弥漫着檀香的香气，让人感到平静与安宁。
在这个特殊的夜晚，我们务必牢记中元节的禁忌和规矩，稍有不慎，便会有野鬼上身的风险。八字轻者万不可夜游，否则会有生命危险。若人在外地烧冥纸，可在十字路口，画一带有缺口的圆，并口中念着亲人的名字，在家则应在坟地烧，床头不可挂风铃，因风铃易招野鬼入侵，而睡觉为最易被“入侵”之时。不可偷吃祭品，未经其同意动用，只会为自己招来难解的厄运。切勿吹口哨，晚上吹口哨易招鬼上身，晚上不可穿戴绣有自己姓名的衣物，以免元神被附身，且最好避免连名带姓直呼别人名字，否则一旦被孤魂野鬼听到，会趁机取走其三魂六魄，同时若听到有人喊自己名字，也千万不可立刻回头或回应。不可去危险水域戏水，“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。地上的零钱及红包袋，不可乱捡；不可随便捡起路边的钱，因这些钱为冥婚招亲所用。筷子不可插在饭中央，此为祭鬼方式，如香插在香炉上，此举只会招来好野鬼与你分享食物。夜晚不可拍照，会引鬼上身，此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。不可乱踩冥纸，冥纸为献给鬼魂的祭品，焚烧时鬼魂会聚集在旁边抢拾，若你在焚烧冥纸时乱踩乱跳，难保不会阻碍其行动，鬼魂生气之余，自然会对你不利。晚上不可晾衣服，鬼魂怕见红，不可用红色的布料准备服装。晾衣服时，最好能收好衣服，勿让其“暴露”在月光下。
中元节烧纸规矩烧纸钱的数量多少并不在乎，主要是纸钱上面打的钱多少的个数，有很大的讲究，
仅凭一个“钱”字来看，它由“金戈戈”三个部分组成。因此，纸钱上面所印的钱数，也应当按照“金银铜铁锡”的顺序来计算：一代表金，二代表银，三代表铜，四代表铁，五代表锡；六又是金，七又是银，八又是铜，九又是铁，十又是锡；十一还是金。通常情况下，人们在求神、还愿、解灾、过节以及人逝世时烧老福纸时，以使用六个眼（六个钱）和十一个眼（十一个钱）一排的钱纸为最佳选择。而在祭神、开灵、做斋等活动中，应选用七个眼（七个钱一排）的钱纸最为合适。至于送鬼送花盘，则应该在七月半烧八个眼（八个钱）一排的钱纸，这样才最为妥当。这便是常说的“神七鬼八”。此外，在烧纸的过程中，如果遇到钱纸燃烧不畅的情况，千万不能随意拨动钱纸，以免打乱鬼神的秩序，导致它们再次前来索取。否则，烧纸钱的主人家可能会面临人口不安宁的困扰。
农历七月初一至十五这半个月期间，地府的阴差们异常繁忙。他们穿梭于各个关卡，将众多阴魂放归人间，以享用亲人们供奉的祭品。阴差们亦步亦趋地跟随在阴灵身后，目睹它们尽情品尝着亲人们奉献的美食和纸钱。
那些有幸得到亲人供奉的阴灵们，宛如天真无邪的孩童般欣喜若狂。然而，有些阴灵却因亲人未供奉纸钱、衣物或食物而忍饥挨饿，只得四处游荡。偶尔，他们会在十字路口与其他阴灵争夺他人的纸钱和祭品，甚至引发激烈争斗。
此时，一旁的鬼差见状，毫不留情地挥动鞭子抽打那些抢夺他人贡品的阴灵。他们大声呵斥道：“你们这些贪婪的家伙，竟敢抢夺别人的东西！”鞭子在空中划过一道道弧线，发出清脆的声响，让那些阴灵们惊恐不已。有些阴灵被打得惨叫连连，四处逃窜；而有些则乖乖地将抢到的东西放回原处，不敢再放肆。
当然，也有一些善良之人担心自己烧给亲人的纸钱被其他鬼魂抢走，便特意在圈子之外多烧些纸钱，施舍给那些无人供奉的孤魂野鬼，希望能帮助它们顺利上路。他们轻声说道：“愿你们能够安息，不再受苦受难。”这些善意的举动让周围的鬼魂们感到温暖，纷纷感激涕零。
夜幕渐渐降临，华灯初上，城市的大街小巷开始热闹起来。然而，与常人所看到的繁华景象不同，此刻的街头巷尾充满了阴森诡异的氛围。阴魂野鬼们纷纷出没，仿佛赶集似的来来往往。有些鬼魂在街道上游荡，时而驻足凝视着过往的行人；而另一些则躲在阴暗的角落里，窃窃私语。
尤其是道观，寺庙，十字路口，阴坟和河边，更是成了许多孤魂野鬼的聚集地。这些地方摆满了各种各样的供品，有新鲜的水果、精美的糕点等等。那些无家可归的鬼魂们聚集在这里，共同分享着来自人间的贡品和供养。有的鬼魂静静地坐在那里，专心致志地品尝着美食，脸上露出满足的神情；有的则三五成群地聚在一起，相互交谈，诉说着各自的故事。整个场面显得既神秘又庄重，让人不禁感叹生死轮回的奇妙。
这些鬼魂们虽然已经离开了人世，但他们的存在却让这个夜晚变得格外特别。在这个世界里，生与死似乎并没有明确的界限，它们交织在一起，构成了一幅独特的画卷。人们或许会对这些鬼魂感到恐惧，但同时也应该意识到，生命的终结并不意味着一切都结束了。也许在某个角落，那些逝去的灵魂正以一种我们无法理解的方式继续存在着。
我与绛云举行完法会，回到家中，母亲拿出父亲的牌位，摆上了贡品和香火，祭拜父亲。绛云有阴阳眼，施展法术，让我和母亲看到了逝去的父亲的阴魂回来享用贡品。此时的父亲在阴间已升为一个判官，我和母亲绛云都感到很欣慰。阴阳两隔，我们能看到父亲的阴魂，却不能与他说话，母亲和我都哭了。
父亲享用完贡品后，带着阴兵走出房间，我和母亲绛云送父亲走出院门。只见道观四周灯火通明，成千上万的阴魂聚集在此享用着供给。母亲并没有感到害怕，说道：“他们能享受到贡品也好，他们一年就出来这一次。”
父亲享用完贡品后，带着阴兵走出房间，我和母亲绛云送父亲走出院门。只见道观四周灯火通明，成千上万的阴魂聚集在此享用着供给。
父亲面色凝重，他的身上散发出一种庄严而神秘的气息。他静静地站在那里，仿佛与整个世界融为一体。
母亲绛云紧紧地拉着我的手，她的眼神中透露出一丝敬畏和不舍，原来，这些阴魂都是我们的祖先和先辈，他们在另一个世界中守护着我们。”
我点点头，努力让自己平静下来。我看着那些阴魂，他们的身影在灯火的映照下显得有些模糊。他们静静地站在那里，仿佛在等待着什么。
父亲的身影在黑暗中逐渐消失，他的身形宛如一座庄严的高山，带着阴兵走向了远方。我和母亲绛云默默地站在那里，心中充满了敬畏和感慨。
眼看着十五快要过完，天就要大亮，阴魂们像一群眷恋人间的孩子，不舍得离开，舍不得亲人，不愿意走。阴兵们像无情的监工，拿着鞭子不停的抽打着，黑白无常和牛头马面也像凶恶的卫士，拿着铁链把他们拖回地府，不让他们干扰人间的生活。
我和母亲绛云默默地站在那里，感受着父亲的离去，看着这些阴魂在哭泣中重新回归地府，也感受着生命的无常。我们知道，人生总有离别，但是我们也相信，人死以后，会化作另外一种方式陪伴着我们。