如果你跟我一样，喜欢读跟脱逃有关的书，一定会喜欢《出埃及记》这卷书。这是有史以来最大的一次脱逃行动，两百多万个奴隶逃离一个防御绝对可以说是一个极为坚固的国家，这真是一个奇迹，其实这是一连串的奇迹。
在这里我们看到了这个不可思议的脱逃故事。摩西见过的神迹，要比亚伯拉罕、以撒和雅各见过的神迹加起来还多。上帝为祂的子民施行一个又一个的神迹，有些神迹听起来像变魔术一样，比如摩西的手杖变成蛇、然后又变回手杖。但是大多数的神迹显然是改变了自然界的现象，并不是人的想象或者是心理作用所造成的。上帝使用祂所创造的大自然来帮助祂的子民。
出埃及事件在两方面具有重要的意义：第一，对以色列这个国家来说，有非常重要的意义，这是以色列国的开端。他们得到了政治上的自由，脱离了埃及成为了一个自主的国家。在那个时候，他们虽然还没有国土，可是却已经形成了一个民族和国家，有自己的国名、那就是以色列。之后，以色列人他们每年都会庆祝这件事——庆祝一年一度的逾越节，很像美国每年七月四号庆祝国家独立纪念日一样。但是，除了国家的意义之外，出埃及也有属灵的意义。因为他们这个时候才发现，他们的神是创造全宇宙的神，所以上帝可以借由大自然来帮助他们。他们终于相信，他们的神比全埃及所有的神明还要大有能力，最后甚至明白他们的神是整个宇宙唯一存在的神。以赛亚不断强调这一点：“除我以外没有别的神”。但这个时候的以色列人发现，他们的神要比其他的神有能力，祂是至高无上的神。上帝在这里有一个名字叫做El Shaddai，也就是全能的神。
在《出埃及记》中，以色列国得知了上帝的名字。当你知道一个人的名字，那么你跟那个人的关系就会更亲密，所以你们每个人都带着铭牌，因为可以帮助你们彼此之间有更亲近的互动关系。看铭牌就可以叫出名字来，这样可以拉近彼此的距离。
上帝除了有很多称号之外，另外祂还有一个名字“雅威”。我不知道我的发音对不对，因为我还没有请教过犹太人这个字的发音，犹太人根本就不敢说出这个名字。以免妄称神的名.，我希望我的发音是正确的。但是我听到雅威这个名字不会有什么感动，不会让我的心火热起来。这个字很奇怪，英文没有这个字。
有一次我在祷告的时候 求主给我一个词，不但能够传达“雅威”的含意，而且还能够给我犹太人听到这个名字的感动，这个时候我心里浮现一个字：always（永远）。我觉得这个名字很美，因为雅威有“存在”的意思，而“永远”这个词能够传达出这个名字的真正含意，但这只是上帝的名而已。祂还有很多的姓：永远是我的我供应者、永远是我的帮助者、永远是我的保护者、永远是我的医治者，永远……永远……。从此我就一直用这个名字来称呼上帝，但希伯来文是“雅威”，以色列人就是在这个时候得知上帝的名字，上帝不但给他们“全能的神”这个称号，还说出自己的名字——永远，“我永远与你们同在”，“我永远在这里，我永远不变”。
从另外一个角度来看，在《出埃及记》中，万有的创造主成了少数人的救赎主， 我们需要牢牢的记住“创造主”和“救赎主”的双重身份。有一些基督徒只想到上帝是创造主，有些只想到祂的救赎大能，但是这两种身份要合起来看，也就是全宇宙的创造主成了一群奴隶的救赎主。
《出埃及记》是摩西五经中的一卷书，这五卷书其中有四卷很像，另外一卷则很不一样，我先讲一下有什么不同：《创世纪》独树一格，因为只有《创世纪》所记载的事是发生在摩西时代以前；而另外的四卷书所记载的事都是发生在摩西时代，那四卷书显然是摩西写的。
但是，这群以色列人在埃及为奴四百年，没有自己的土地和金钱，没有自己的财产或是其他任何东西，他们需要重新认识自己的祖先是谁。不知道你有没有读过艾利克斯哈雷所写的《根》，书中讲到有一个人的祖先，他从非洲被卖到美国当奴隶，然后他回去寻根、寻找成为奴隶之前的祖先，结果在非洲找到它的根，故事情节很让人感动。摩西必须为这群以色列奴隶写下过去的历史，好叫他们知道自己的根、知道自己的祖先，所以他根据大家的记忆搜集了两种资料，就是族谱、各家的族谱，还有他们祖先的故事，《创世记》的内容就是摩西根据这些资料所写成的。
但是，《出埃及记》的事则是发生在摩西时代，《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的内容可以说是结合了历史叙述和律法，不但叙述了过去的历史，也记录了上帝吩咐他们如何行事为人。所以，我可以告诉各位，这四卷书的特色是兼具了叙述和律法。
《出埃及记》就是这样，前半部叙述历史，后半部记录律法。前半部讲上帝为他们行神迹，记录了上帝拯救他们脱离奴役；但是，后半部讲上帝要他们在恢复自由以后，怎么样行事为人。前半部彰显了上帝的恩典，上帝白白的拯救了他们脱离困境；因此，后半部便期待他们感谢上帝的恩典，照上帝的吩咐行事为人。我之所以强调这一点，是因为有很多人读到摩西的律法，就以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救的。不对，他们是先蒙上帝拯救，然后才奉命遵行这些律法来表达感恩，这点很重要。他们不是先得到律法，而是先蒙拯救，然后才奉命遵行律法。新约圣经也是一样，上帝先救赎我们，然后再要求我们活出圣洁。
你成为基督徒不是因为先活出公义，而是因为先蒙拯救、得到自由，然后才活出公义，所以是先得到自由，再遵行律法。他们是先得到自由，神才吩咐他们不要滥用自由，要好好行使自由。所以他们先脱离了埃及，然后在西奈山上和上帝立约。这个立约仪式就像婚礼，上帝说：我愿意，百姓也必须说：我们愿意。双方就像结婚一样，这是一个婚约。
接下来是度蜜月，婚姻生活必须在上帝所拣选的地方展开。他们得救脱离奴隶的生活，但这不是为了让他们从此为所欲为。他们进入旷野侍奉上帝，他们得救、脱离奴隶的生活是为了要侍奉上帝，这一点很重要。新约圣经中的基督徒也是一样，我们蒙拯救得自由，不是要为所欲为，而是要侍奉上帝，这才是真自由。
所以先蒙救赎再活出公义，这是我在这里要强调的一个重点。《出埃及记》讲的很清楚，上帝先拯救他们，才对他们说：要行出公义，因为我已经赐给你们自由。
出埃及记可以分成这两个部分，然后我把其他部分分成了十个简单的单元，每个单元都取了一个主题，因为对我来说，越简单越好记。
其中的1到18章分成六个单元，19到40章分成四个单元。我把前六个单元叫做：第一，“繁殖与杀害”，其中谈到希伯来奴隶生养众多，在400年间从一个家庭繁殖成250万个人，速度很惊人，但是其实每代只需要生四个孩子，30代之后就会有这么多人，你自己去算算看，所以其实这种繁殖速度不算太快。不过，他们确实人数变得众多，但是后来法老开始杀害他们的男婴，这我们后面会再详细的谈到。
第二个单元是“蒲草与荆棘”，你们都知道摩西从蒲草箱中被抱出来，“摩西”这个名字的希伯来文听起来很像“拉出来”，因为他从尼罗河中被拉出来，当时的男婴都被丢到尼罗河中喂鳄鱼，但是摩西从尼罗河中被拉出来。
第三个单元是“灾祸与瘟疫”，灾难让法老的心变得更刚硬。第四个单元“节庆和长子”，那是逾越节的由来，我们后面会再详谈。第五个单元“拯救和淹没”，谈到他们过红海，不是他们被淹没，是埃及的军队被淹没。第六个单元“供应与保护”，谈到他们从埃及到西奈山途中，当中的经过以及上帝如何在旷野中保护和供应他们。在近代的赎罪日战争中，埃及的军队进旷野，三天就不行了，但是250万个以色列人却在旷野中过了40年，因为上帝为他们行神迹。
后半部首先是出现诫命，特别是十诫，这是上帝和祂的子民所立的约。上帝说：我愿意。他们说：我们愿意。双方承诺永远遵守这约，上帝从来不违约。
接下来，25到31章谈到上帝要住在他们中间，所以祂需要一个居所，祂需要一个帐幕。但是神的帐幕跟以色列人的不一样，免得他们因此轻看了上帝，这里便记载了帐幕的制造规格。上帝赐下各样的工匠，原本只会做砖头的匠人，如今要用金、银还有木头来打造器具。上帝亲自教他们那些技术，圣灵将各样技术教给那些原本除了转头之外，其他什么都不会的人，又是一个神迹。
再来是《出埃及记》中最可悲的事，发生了金牛犊事件。以色列人纵情享乐，摩西不得不迫切的为他们代求，否则他们就完了。
《出埃及记》最后记载帐幕完工，被立起来，上帝就以帐幕为居所，祂的荣耀降临帐幕。
这卷书书名的希伯来文叫“他们的名字是”，那是因为犹太人在会堂中每年会读完一遍《摩西五经》，所有的经卷都会卷起来，这卷书打开的头几个字是“他们的名字是”，《摩西五经》的书名都是以经卷的头几个字来命名的，只要稍微打开经卷，就知道是哪一卷书，但是当初旧约圣经译成希腊文时另外取了书名，是以两个希腊字组成，Ex意指“出去”，hodus意思是“道路”，我不知道hoduston的路名跟这个字有没有关系，但Ex和hodus两个字加起来是指“出去的道路”。希腊电影院的门口上方会有个牌子写着Exit，Exit是拉丁文，希腊文是Exhodus，所以这卷书的书名就叫做“出口”，英文把Exhodus稍作修改变成Exodus，但是你知道这个书名是指出去的道路，发音很像英文的“出口”。
这个单元我们要谈《出埃及记》前半部，就是第一到十八章。前半部有很多所谓的问题。这个故事显然很不寻常，并不是日常生活中常见的事，看到一件又一件的奇事发生，你忍不住会想：真有这回事吗？很多人会说这些故事并不是真的，都是一些传奇和神话。不久前有一系列电视节目就是这么说的，说以色列早期的历史都是一些传奇故事，那些记载到是神话还是神迹呢？为什么会有这些问题呢？
第一个原因是这些事件在圣经以外的文献都没有记载，比如像是在埃及的文献中就没有记载这一些事件。这当然很奇怪，因为埃及的史料中保持得很完整，所以有些人就说这一定都是些传奇故事。埃及史料没有记载这些事，我可以猜出为什么？你呢？
你们已经猜出来了，他们一定是不愿意让后代的子孙知道他们曾经这么丢脸，最精良的战车还有战士竟然被红海淹没了，谁喜欢丢这种脸呢？所以其他文献并没有记载，我觉得没什么关系。
引发质疑的第二个原因是人数太庞大，一共250万人，人数十分庞大。如果五个一排向前走，整个队伍就有110英里长，大概要花几个月的时间才过得了红海，人数十分庞大，男女老少一共有250万人，更何况还有牲畜。圣经说还有埃及人跟他们一起走，这一点倒很有意思。这么多人在旷野漂流四十年，没有固定的水源和食物。所以有人质疑人数太庞大。
第三个问题是年代，因为圣经以外的文献都没有记载，我们不知道当时所记载的是哪一个法老，也不知道当时是哪个世纪。学者认为有两个可能的年代，一个是西元前15世纪，一个是西元前13世纪。如果是西元前15世纪，当时的法老是图特摩斯；但是如果是西元前13世纪，我相信是这个，因为一切证据都指向是西元前13世纪，那么当时就是这个法老。我这里有一张照片，让你们看看他有多么的自命不凡，他甚至为自己塑了四座雕像，他嫌一座太少，这是兰赛二世。各位，你们看看这座雕像下的那两个人就知道这些雕像有多高，这就是以色列人反对的对象。我们常常把法老想成一个小混混，其实他是大有权势的皇帝，在古代的时候拥有最强的军事力量。他能够命令人从坚硬的山壁凿出四座他的巨型雕来像，他可不是什么泛泛之辈。但是在上帝眼中他却是微不足道的，上帝可以轻易地对付他。《出埃及记》中的法老就是这样的一个人物。
接下来是对出埃及的路线有不同的意见，有三种可能：但是我们无法确实知道他们当初是走哪一条路线。总共有三种可能，那就是北边、中间和南边，我们来看看这三条路线。学者提出这些疑问都是在质疑《出埃及记》到底是不是真的，还是半真半假？我们今天很习惯看一些半真半假的电视历史剧，其实根本的问题是信心。
我的信心告诉《出埃及记》这卷书对这些事实有最合理的解释，第一个事实是确实有一个国家叫做以色列，各位都知道今天确实有以色列这个国家，但是他们是从哪里来的？他们是怎么开始的？当初怎么会变成一个国家？他们原本真的是一群奴隶吗？圣经以外的资料有记载，他们原本确实是一群奴隶。今天以色列会存在绝对需要神迹。另外的一个事实是，现在的犹太家庭，他们每一年都会庆祝逾越节。逾越节是犹太人他们重要的节庆，为什么犹太人要庆祝这个节日呢？而这个习俗能保留几千年之久，我们可以推断一定有它的原因，而《出埃及记》这卷书就提供了最合理的解释。
好，我们继续往下看。在今天的时代，也有很多事实是大家所接纳的，但是事实也需要合理的解释，而《出埃及记》就提供了最好的解释。
好了，各位，现在我们继续来看看这卷书的各个单元还有一些重点。因为时间的关系，我不能够详谈整卷书，我只想就每个单元中你可能会有的疑问，试着为你们作解答。
首先来看看“繁殖与杀害”这个单元，我要问的是：他们为什么在埃及待这么久？400年之久。他们在约瑟和雅各的时代来到埃及，记得吗？因为当时以色列有饥荒，但埃及有粮食，他们去埃及是因为埃及有粮食，他们是自愿去的，埃及政府也接纳他们为客，还送给他们尼罗河三角洲上一块叫做歌栅的肥沃土地，他们在那里度过了七个荒年。但是荒年结束以后，他们为什么没有回到家乡呢？为什么会留在埃及？他们待了太久，后来变得不受欢迎，这个时候他们就开始被迫成为奴隶。
他们为什么会留下来呢？这可以从人的角度跟神的角度来回答，我会给你们两种答案，因为每个问题都有两面。从人的角度来看，他们当时的日子挺舒服的，在尼罗河三角洲谋生，要比在犹大山地谋生容易的多了。尼罗河三角洲的土地肥沃，气候温暖，也不下雪，不像犹大山地会下雪，他们当时的日子挺舒服的，好比罗得当初在约旦河谷的所多玛和蛾摩拉过得舒服，那里的气候跟尼罗河的三角洲很像，感觉比较舒服。人都喜欢住在气候舒适的地方，日子比较好过，所以他们就留下来了。虽然上帝赐给他们的不是埃及的土地，上帝应许给他们的是迦南山上的土地，可是他们却留在埃及。不过，我们不能怪他们，因为我们自己也差不多，他们不想离开、后来想离开却为时已晚。现在有很多基督徒都是先找到房子，然后再去找教会，或再看看可以怎么样侍奉上帝，因为先看到喜欢的房子。以色列人就是这样，在埃及待了太久，后来为时已晚、想走已经走不成了，然后他们就变成了奴隶，这是从人的角度来回答。这个时候，他们才向上帝哀求，问上帝为什么要让他们在埃及做奴隶。
各位，我们也常常自作自受，却责怪上帝没有马上帮助我们。人性都是如此，但是，在那四百年间上帝完全没有插手。我们要问为什么呢？当初如果荒年一结束他们就回以色列，人数就不会太多，迦南地还会有他们的容身之地。但是他们在埃及待了太久、人数变得庞大，迦南地已经容不下他们，因为那里已经住了别人。上帝原本就打算把那些人赶走，但是祂必须等那些人恶贯满盈，不配再住在那里。上帝在《创世记》中就已经对亚伯拉罕说过：你的后裔会在埃及待很久，直到迦南人的罪大恶极、恶贯满盈，上帝才能把他们赶出迦南，让以色列人回来住。所以，上帝必须要等迦南人恶贯满盈，然后祂才能够施行公义和审判，把他们赶出应许之地，让所有的希伯来奴隶回来定居。上帝必须要等到合适的时机，这是祂要等待400年的原因。等待400年，祷告才得应允，真的是很久啊。一代又一代，不断的求告上帝，等待将来一天上帝带领我们离开，需要多大的耐心才能这样持续祷告，四百年的时间，但上帝垂听了，时机一到祂就采取行动。
埃及下了三道法令来压迫以色列人：第一是强迫他们做苦工；第二是要他们做砖却不提供稻草，这是什么意思呢？拿两块砖来作比较，一块加草、一块不加草，不加草的砖比加草的砖要重三倍，稻草加越多、砖头就越轻，越轻就越容易搬运，但是没有加稻草的砖可重得很。埃及人认为这样一来，希伯来人光是工作就累垮了，不会再有闲情逸致生小孩，那是埃及人的用意，他们认为希伯来人会累得没力气行房，人数就会再度减少，可是，他们越苦待希伯来人，他们就生越多的孩子。所以他们不得不颁布第三道法令，下令把他们所有的男婴丢到尼罗河里去喂鳄鱼。尼罗河是埃及人生命的泉源，没有尼罗河埃及人就活不下去，可是这个时候却成了希伯来奴隶的死亡之地。这是第一个单元。
下个单元“蒲草与荆棘”，这我不用多加说明，我只想指出摩西和约瑟一样，都是在宫廷内长大的，所以都受过最好的教育。如果各位你们去伦敦的泰晤士河堤的话，可以去看看克丽奥佩脱拉方尖碑，这尖碑一共有两座，一座在罗马，一座在泰晤士河堤，那是当年埃及大学门口的两根圆柱。当年摩西每天去学校的时候，都会看见这两根圆柱，都会经过。摩西他受过大学教育，所以他比那些希伯来奴隶收到更高的教育，他有足够的能力写出圣经头五卷书。圣经说：他仔细的记录每一件事，他把大家记得的事搜集起来编成五卷书。他以埃及王子的身份所受的教育没有白费，不过这一切却在摩西情绪一时失控之下，全部结束了。他杀死了一个迫害奴隶的埃及人，结果不得不逃命，有意思的是摩西他逃到旷野待了40年，后来又和以色列人回到旷野待了40年，上帝早就在预备他面对这个经历。我不知道你有没有同样的经历，但是我回想我信主前的日子，可以看出上帝在预备我、面对未来。我还记得以前我去参加演讲比赛，当时就根本没有想到是上帝在预备我，面对今天的侍奉。而为了预备摩西，将来带领同胞走过旷野，上帝祂也让摩西独自在旷野中牧羊了四十年之久，他也失手杀死一个埃及人。
接下来燃烧的荆棘很有意思，但却比不上摩西借口有意思。上帝从燃烧的荆棘里呼叫摩西说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说：我要打发你去，把我的百姓从埃及领出来，你当初从尼罗河被拉出来，如今你要从埃及把我的百姓全部领出来。
摩西编出五个借口，来拒绝接下这个任务，其中几个借口也许你也有过。首先他说：我只是一个无名小卒，我算老几，别人干嘛要听我的话？你有没有说过这种话？上帝说：我必与你同在，我是上帝，我才重要，你不重要。于是摩西提出第二个借口，他说：我什么都不懂，我该说什么呢？上帝说：我跟你保证，我会告诉你该说什么。摩西就提出第三个借口：我的能力不足，我没有办法说服他们，他们不会相信我的。上帝说：我的能力会与你同在，你将要行神迹。于是摩西又跟上帝说：我的口才不好。其实摩西说话会结巴，他说：我很不会讲话。你有没有跟上帝这样说过？上帝说：好，就让你哥哥亚伦做你的先知、替你传话。所以，先知是什么，就是传话的人。上帝说：你告诉亚伦该说什么，让他去跟法老说。这就是先知的任务，把信息传出去。摩西的最后一个借口是：这件事情跟我无关，你差遣别人去吧。主，我在这里，请差遣他。很多人听到上帝的呼召时，会回答说：主啊，差遣别人吧，不要差遣我。这个时候，上帝答应给他一个同工。
再来看“灾祸与瘟疫”，哪十灾呢？尼罗河变成血、青蛙、虱子和蚊子、苍蝇、牲畜感染瘟疫、疮、冰雹、蝗虫、黑暗、以及长子死亡。各位，你从这十灾看出什么吗？首先，我看到上帝对昆虫世界具有绝对的掌控权，你有没有想过这一点？在《约拿书》中最大的神迹并不是鲸鱼、而是虫，上帝指挥虫去做一件事，训练鲸鱼很容易，但是训练虫比较难，上帝办得到。上帝可以指挥蚊子、蝗虫和青蛙去什么地方做什么事，上帝对祂所造的生物有绝对的掌控权。但这里还可以看出几点：第一，这些灾祸越来越严重，一开始只是不舒服，再来是疾病、危险，最后是死亡，灾祸一个比一个严重，因为法老和埃及人他们根本就不理会这些这些警告。但是我想有很多基督徒都忽略了一件事，这其实是一场宗教比赛，是一场诸神之间的比赛，因为这十灾中的每个灾都是在攻击埃及人所敬拜的某个神明，所以这些灾具有实质的含意。来看看埃及人拜的一些神，“赫农”是尼罗河的守护神，“哈皮”是尼罗河的精灵，“阿西利斯”——埃及人相信，阿西利斯的血脉就是尼罗河，“赫克”就是青蛙神、这是象征复活的神，哈妥尔就是母牛神、是女神，再来有几个像公牛的神，“亚皮斯”是牛神、“米纳维斯”是牛神、希利欧帕利斯是牛神，再来有个药神，然后是天空的女神、生命的女神，再来，“色特”是保护五谷的神，还有四个太阳神，最后最尊贵的是法老，他们认为法老是神。所以这十灾中的每个灾都是针对埃及的神明，所传达的信息很简单，就是希伯来奴隶的神远比你们的神有能力，但是埃及人还是不听。这里谈到法老的心刚硬，恐怕有些人会误解。圣经说上帝使法老的心刚硬，有些人强解了这句话的含意，认为这是预定论的根据。特别是对照罗马书九章，保罗说：上帝使法老的心刚硬。有人说这是预定论，也就是说：人心刚硬与否是由上帝来决定。我们并不知道上帝祂是根据什么来决定，但是祂选了法老、祂绝对让法老的心刚硬。好像是在玩宾果游戏一样，我绝没有开玩笑的意思。但是有很多人把上帝讲成好像是用抽签的方式，来决定要救谁或不救谁，来决定要使人心刚硬或柔软。圣经的教导不是这样的，你如果仔细的读就会发现法老的心刚硬了十次，但是头七次是法老自己刚硬自己的心。七次之后，于是上帝说：好吧，如果你选择走这条路，我就助你一臂之力。接下来，上帝帮法老刚硬他的心三次。这让我对整件事有了全新的看法，上帝会刚硬法老的心，完全是因为法老刻意的一而再、再而三的刚硬他的心，上帝确实会用这种方式来管教人。如果你坚持要走这条路，上帝说：好吧，我就助你一臂之力，如果这是你想要的、我就推你一把。圣经最后一卷书说：污秽的叫他仍旧污秽。换句话说，你若选择走那条路，上帝会助你一臂之力。这不是上帝预定的，是法老先刚硬自己的心，上帝才帮他刚硬他的心。很多人在解释这段记载的时候出现了偏差，说这是上帝的预定，圣经并没有这样的教导。上帝是根据我们的选择来回应，我们如果执意选择错误的道路，上帝会助我们一臂之力、来显明祂的审判，因为我们拒绝显明祂的怜悯。
接下来要谈逾越节，“节庆和长子”，这和第十灾有直接的关联。第十灾是埃及每户人家的长子必要死亡，犹太人也是一样，除非他们采取一个行动，是什么行动呢？就是在门框上涂血，血是暗红色的，在黑暗中最不容易看见，不知道你晓不晓得这一点。血在黑暗中最不容易看见。你可以找机会试试看，可是天使看得见。死亡天使会在那天晚上来到埃及，当他在一片漆黑中看见门框上的血，就会跳过那户人家。首先我要讲的是：他们必须先有血，必须先有血才能涂在门框上。这表示必须宰杀无辜的生命，才能取到血。然后他们必须涂在门框上，如果没有涂就没有用。所以他们必须先取血，涂在门框上，他们取的是羔羊的血。“羔羊”一词很容易让人误以为是温驯的小羊，其实是公羊，一岁大的有角公羊、很有力的动物。当我们说耶稣是上帝的羔羊，指的不是温驯的小羊，其实祂是上帝的公羊、又是犹大的狮子。以色列人必须宰杀一只长成的公羊，一只一岁大的公羊等于三十岁的人。他们宰杀的是这样的公羊，宰杀之后就取血涂在门框上，然后把血放在外面，把死羊拿进去，烤熟之后再吃。他们是穿着外出的衣服、站着吃，随时可以出门，接下来他们要走四十年的路，必须要带着紧急口粮、就是无酵饼。从那之后，犹太人他们每年都会守逾越节。家中年纪最小的必须问：这样做有什么含意？家中的长辈就要回答说：
这是纪念上帝当年在那天晚上的拯救，每户人家的长子都遭击杀，但是我们因为公羊的血就蒙了拯救！