旧约圣经有两条主线贯穿。其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神，当时，每个国家都有他们自己所崇拜的神、都有自己的宗教信仰。例如：拜巴力、伊西斯或摩洛等等。所以，当时的战争几乎都和宗教有关，可以说是两个神在打仗，也可以说是两个神的信徒之间在打仗。因此，以色列这个叫“雅威”或“永远”的神，就被别的国家视为是以色列的神。
每一个国家都有他们自己的神，这是可以理解的。但是以色列宣告他们的神超乎万神之上，这也是旧约圣经中的一句话。以色列又更进一步宣称，我们的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人为想象出来的。以色列人又说，我们的神，不但创造了宇宙，还维持着宇宙的运行。这些宣告，当然会引起其他国家的反感。圣经《以赛亚书》，尤其是第四十章，还有《约伯记》和许多诗篇的篇章，都做出这样的宣告。这是贯穿旧约圣经的两条主线之一。
犹太人的神是全宇宙的神，另外一方面是，全宇宙的神是犹太人的神。这等于是宣称：这一位创造宇宙万物的主宰和地上的这一小群人，也就是犹太人，关系特别特别的密切，宇宙的神成了犹太人的神，上帝甚至于指出自己和一个家族的祖孙三代关系密切。这位全宇宙的神，竟然自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。你能够想象的出其他国家的反应吗？
这一种宣告实在太不可思议！这是一个双向的宣告：犹太人的神是全宇宙的神，宇宙的神是犹太人的神，在创世纪中有解释。如果没有创世纪，就不会知道以色列人为什么有这惊人的宣告了。我曾经说过，圣经如果从出埃及记开始，读的人会以为上帝只不过是犹太人的神。但是创世纪说：全宇宙的神，成了犹太人的神。上帝欣然地自称是这个小小的以色列民族中某三个人的神。
创世纪所涵盖的年代，比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还要长。从出埃及记，最后到启示录，大约涵盖一千五百年时间。但是，创世纪所涵盖的年代，是从世界的创造一直延伸到约瑟，这段期间远超过一千五百年。你读圣经的时候会发现，创世纪所涵盖的年代其实压缩得很厉害。这卷书涵盖许许多多的世纪，跟圣经其他的部分相比较，所涵盖的年代更长。
但是你读创世纪的时候就会发现，各段历史所占的篇幅不同。第一到十一章占了创世纪四分之一的篇幅，算是很短。但是涵盖的年代却是非常长。而且谈到了许多人，甚至许多国家。但是创世纪的后半部，就是十二到五十章，所占篇幅是一到十一章的三倍，占了整卷书的四分之三。但涵盖的年代只有很短的几年时间。而且只谈到少数几个人，其实只谈到一个家庭而已，只谈到那个家庭的四代。如果这是记载世界的历史，感觉上很不成比例。但是内容很详细，而且这个比例是有原因的。所以，创世纪的历史步调越来越慢。
原本的焦点是全世界和全人类，现在的焦点放在一个家庭。这是上帝特意的安排，因为我们是从上帝的角度来看历史。上帝先处理全人类和全历史的问题，然后再把焦点放在一个家庭上。仿佛这是全世界最重要的一个家庭。从某个角度来看它确实重要，他们是塞特的后代。从赛特的后代，人类才开始呼求上帝的名。这是一个转折，上帝会眷顾呼求他名的人，他会特别的看重他们。因为他能够通过这些人，来完成他的计划和目的。所以这些篇幅才会有这么奇怪的比例。
各位，圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载他如何解决上帝自己的问题。这一点我们需要弄清楚。我们常常把福音书看成是上帝在满足我们的需要，你孤单吗？你不快乐吗？你的人生没有目的吗？主耶稣可以满足你的需要，你一定听过类似这样的教导。但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上，而是放在上帝的难题上。上帝的难题就是如何处置那些不想认识他、不爱他、又不顺服他的人类。他该怎么做呢？那就是上帝的难题。
有一个方法就是消灭全人类，从头再来。上帝试过这个方法。不过有件事我上次没有提到。挪亚出了方舟之后，不久就发生了喝醉酒、赤身裸体的事件。从那个时候开始，可悲的故事又开始重演了。连挪亚和他的家人都不例外。上帝必须另外想方法，当然他早已经知道该怎么做。不是拯救人类脱离自己的罪，而是解决他的难题。
有人问我一个问题：上帝为什么造人？答案很简单：那就是上帝已经有一个儿子，他很爱这个儿子，所以他想要有更多的儿子。没有更简单的答案了。我们之所以存在，就是因为上帝想要更多的儿子。但是，悲哀的是，上帝最后却这样说：真希望当初没造他们。
上帝该怎么做呢？他很清楚该怎么做。他透过亚伯拉罕，开始解决他自己的难题。如何处置悖逆的人类，上帝选择透过一个民族来解决问题。哲学家称之为“独钟之恶”。真是惊人之语。“独钟之恶”的意思就是：上帝为什么只选择犹太人？为什么不用中国人来救中国人？用美国人来救美国人？用英国人来救英国人呢？上帝他选择用犹太人来解决问题，实在让我们觉得有点反感。有两个诗人，一个叫做威廉诺曼尤尔，另外一个叫塞索布朗，两个人都喜欢写短诗。一九七六年才过世的威廉诺曼尤尔，写了下面这首诗：
多么奇怪，
上帝既然选择犹太人。
这是很精彩的一首诗。这首诗后来经常被引用。后来塞索布朗决定接龙，写下第二句，他这样写道：
更奇怪的是，
很多人选择犹太人的神，
却又藐视犹太人。
这两首诗为哲学家的“独钟之恶”做了最好的总结。如果你家有三个孩子，买糖果给他们的时候，可以有两种做法。可以买一袋糖果交给其中一个，然后叫他去跟他的兄弟姐妹分享；也可以买三条巧克力棒，给他们一人一条。你说哪种做法会让家中比较和谐？每个都给糖果的做法容易多了。可是，我们为了成就一个家庭，所以，必须把糖果给其中一个，再让他跟其他人共同分享。那就是上帝的做法。
上帝并没有差他的儿子做美国人、做中国人、做印度人等等，而是选择了做犹太人直到如今。他吩咐犹太人说：你去跟大家分享。上帝就是用这种方法来拯救我们。那是上帝的选择，所以，他才会自称为亚伯拉罕、以撒和雅各的神。
创世纪第十二到五十章，主要是在讲四个人的故事，其中三个人是放在一起讲，第四个人则很不一样。这个单元只谈这三个人，下个单元再讲第四代的事。上帝自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，就这三代。我们必须要了解为什么。研读这三个人的故事，我们会发现：这三个人和各自一个亲戚之间，有一个对照的关系。
和亚伯拉罕对照的，是侄子罗得；
和以撒对照的，是同父异母的哥哥以实玛利；
和雅各对照的，是双胞胎哥哥以扫。
这三种关系越来越亲。从侄子到同父异母的哥哥，再到双胞胎哥哥，上帝在这里再度借此指出人类的两种后代，两者是截然不同的。这些故事都在挑战你必须做出自己的选择。挑战你的是：你是雅各还是以扫？你是以实玛利还是以撒？你是亚伯拉罕还是罗得？当你读这几章的时候，必须要不断地问自己这个问题。你是属于哪一种？你是站在哪一边？所以，主要是在讲三个人的故事。
但是，有些人不相信创世纪这几章讲的是真实的故事，他们认为这些故事只不过是传奇故事，或是民间流传的英雄故事而已，也许其中的内容有几分真实，但是其实只是传奇故事。我不知道为什么会有人怀疑这些故事的真实性。
第一，小说是后来才出现的文学体裁，亚伯拉罕时代的人根本不知道有小说这种东西。没有人会写虚构的故事，他们的写作都是记录真人实事，不会发挥想象力来写虚构故事，更不可能写出半真半假的故事来。很多电视节目都属于这种类型。有个现象告诉我们，这些故事都是真的。那就是这些故事里没有神迹。如果作者想杜撰上帝子民英勇的事迹，一定会写很多神迹。但是创世纪中几乎都没有什么神迹。出埃及记中有几十个神迹，记得吗？而创世纪中是几乎没有。
传奇故事中通常有很多奇迹，创世纪的故事却没有。而且没有人在这些故事中发现跟时代不符的东西。如果创世纪中出现亚伯拉罕打电话给以撒，这就与时代不符了。你马上就知道不对，因为当时没有电话，更别说传真机了。所以，如果提到电话或是传真机，你就会知道故事有假。这些故事所呈现的文化细节，考古学已经证明和当时的文化背景是一致的。我们实在没有理由怀疑这些故事的真实性。
有一点是自然界没有办法解释的，那就是创世纪中常有天使出现。但是，圣经从头到尾都有天使出现。尤其是耶稣时代和启示录。如果你不相信天使的存在，恐怕就很难相信圣经。除了天使之外，创世纪中的故事都很平凡。都是在讲平凡的男女出生、相爱、结婚、生子然后死亡。他们养牛、养羊、栽种作物，这是很平常的，并没有什么特别之处。他们也像常人一样会意见不合、会争吵、会打架，他们会架帐篷、筑祭坛、敬拜上帝。这不是什么新鲜事。
上面所讲到他们做的这些，全都是一般人的经历，这些故事有什么不一样的呢？说到不一样，答案就是：上帝会向他们说话，他们也会向上帝说话，人会和上帝对话。全宇宙的神，竟然和一个叫亚伯拉罕的人做朋友，而且是上帝主动称亚伯拉罕为朋友。创造宇宙万物的上帝，竟然指着亚伯拉罕说：你是我的朋友。认定上帝心有偏袒的人，就是不能接受上帝有好朋友。这些人他们觉得这一点不公平，但是，这里明明白白是这样讲的，这是不容置疑的。
接下来的大问号是，上帝为什么要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神？他们只不过是平凡人而已，上帝为什么要把自己跟他们放在同一个层次呢？他们有什么特别的？自古以来大家就一直在问这个问题。犹太人有什么特别？上帝为什么选择他们而不是我们呢？这个质疑就好像在问：为什么不是选我们？意思是说：应该选我们才对啊，我们比他们更重要，更有才华啊，等等。其实这话不对。答案跟至高上帝的选择有关。
我们要知道，上帝不是专制的上帝，他的选择自然有他的美意。这三个人显然不是天生就应当得到上帝的恩宠，是上帝主动、而且无条件地亲近他们。他们不能说：是我们先亲近上帝的。令人惊讶的是，每一代应当继承产业的那个儿子，最后都没有继承产业。当时的传统都是由长子继承家中的事业和财产，但是，在这里每一代都不是选择长子，而是选择次子。他选择以撒而不是以实玛利，他选择雅各而不是以扫，上帝做这样的选择，仿佛要昭告世人：没有人能够理所当然地得到我的爱。能不能够得到我的爱，是由我上帝来决定的。
以撒和雅各都不是长子，但是，这两个人都是白白得到产业，他们都不是天生有权继承产业的继承人。更为令人惊讶的是，这三个人在上帝的眼中，都不是一个道德完美的人，没有一个人敢说自己的道德比别人高尚。其实，圣经很诚实地告诉我们，这三个人全说过谎。从这里我们可以看出，圣经并没有美化这三位伟大的圣徒，反而让我们看见这三个人也有软弱，跟我们一样，都是平凡人。
为了保住自己的小命，亚伯拉罕和以撒都谎称自己的妻子是妹妹。他们到底有哪些特点是别人所没有的？上帝为什么偏偏要选择他们呢？
雅各是这三个人中最坏的一个，我想，肯定不会有人想要一个像雅各这样的人做亲戚，如果你的亲友是雅各，那你一定会很担心他偷你的钱或是什么东西。因为他的诡计多端。虽是如此，但他后来也还是被人骗了。圣经上有一句经文，每次读到它，我想大家一定都会笑出来。“……到了早晨，雅各一看是利亚……”，大家都知道这个故事。新婚的第一天早上醒来一看，……哎呀，朝思暮想的新娘，她，她竟然娶到的是丑八怪姐姐。因为天黑才进洞房，而且新娘都蒙着头纱。他卖力工作了七年只为了娶漂亮的妹妹，岳父却把丑姐姐嫁给他。如果事情发生在你身上，你一定笑不出来。但是，如果事情发生你的朋友身上，感觉就不一样了。圣经实在是很幽默。
其实这节经文的背后，有一个很大的教训，就是人种下什么就收获什么。雅各骗了瞎眼的老父亲，现在换到别人来骗他了。他实在不能抱怨什么，是自作自受。这些都是很平凡的人，有软弱、会犯错、他们会做错事。当然也做过对的事。
为什么上帝要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神？我们得从这几章中找出更深入的答案。首先，这三个人都有两个老婆，甚至不止两个。上帝到底看上了他们哪一点呢？答案就是，这三个人都有一个特点，很简单，就两个字：信心。这三个人都相信上帝。上帝能在信的人身上行神迹。上帝宁可要相信他的人，而不是不相信上帝好人。圣经甚至说：亚伯拉罕信上帝，上帝就以此为他的义。各位注意到没有？“这就算为他的义”。我们最最上策的做法就是：相信上帝。
有一次有人问主耶稣：当做什么才算做上帝的工？耶稣清楚地回答说：只要信上帝所差来的那一位。的确，信心是过好一生的起点。你也许做很多好事，大家都说你是个好人。但是你若不相信上帝，结局会怎样？上帝把亚伯拉罕的信心算为他的义，以撒也有这个信心，雅各也是一样。只是他们的信心表现方式不同而已，因为他们的个性各不相同。他们三人的共同点是都有信心，他们都相信上帝。
亚伯拉罕凭信心离开了迦勒底的吾珥，我想你们可能有兴趣看这个图。（看图）这是一座很高的阶梯式庙塔，就是所谓的通天塔，就在亚伯拉罕的家乡迦勒底的吾珥。吾珥这个地方很不得了，在亚伯拉罕时代，吾珥的房子大多有这种壁炉，这是一个文明进步的城市，在当时算是非常的先进。上帝竟然对一个坐在壁炉旁边取暖的人说：我要让你下半辈子都住在帐篷里。而这个老人都七十五岁了。你会在七十五岁高龄的时候离开有壁炉的房子，终身住在山上的帐篷里，忍受寒冷的冬天吗？可是那个老人做到了，当初他如果没有这么做，我们今天就不会坐在这里。他，就是亚伯拉罕。
你们看看亚伯拉罕离开的地方有多先进。（看图）他竟离开舒适的环境，去一个陌生的地方，住在山上的帐篷里牧羊，只因为是上帝要他离开。而且永远不能再回来。上帝说：我要你离开你的亲朋好友……，亚伯拉罕就带着父亲，还有几个家人上路了。走到一半来到哈兰，家人觉得不错，就在那里定居下来。但亚伯拉罕还是带着侄子罗得继续往前走。
这个老人他相信上帝，他甚至相信上帝能给他一个儿子。当时他的妻子都九十岁了，难怪儿子生下来的时候取的名字是“笑”。以撒，在希伯来文的意思是“笑”。他们给这个儿子取名为笑。因为当初撒拉听说自己老朽的身子竟然还会怀孕生子，不是太相信，忍不住就笑了出来，上帝也听见了她笑。亚伯拉罕很有信心，不过他的信心曾经也稍微动摇过。他先耐心地等候了十一年，但是，妻子的肚皮一直没有动静。妻子眼看着自己的年龄越来越大，于是就建议他的丈夫娶婢女生子。亚伯拉罕照做了，结果生下了以实玛利。以实玛利并不是信心之子，而是血气之子，上帝没有拣选他。千万别以为上帝对以实玛利不公平，因为上帝也赐福给他，上帝应许让他成为多国之父，他必生十二个族长。他是今天阿拉伯国家的先祖。上帝并没有弃绝他，只是没有拣选他而已。
以实玛利并非信心之子，因为他没有表现出信心。但他蒙受了上帝的赐福。亚伯拉罕后来展现出信心，上帝问他：愿不愿意把你的独生子献给他为祭？以实玛利出生十六年以后，以撒才出生。但是，上帝却要求亚伯拉罕献上以撒，圣经说：亚伯拉罕愿意献上以撒为祭。因为他相信以撒死了之后，上帝一定会让自己的儿子复活。但是，上帝在这之前，从来没有让死人复活过。亚伯拉罕的信心实在很大。所以，亚伯拉罕他决意准备献上以撒。因为他相信上帝能够让以撒复活，也是因为上帝让他能够老来得子。
记得圣经上说，当时亚伯拉罕的身体如同已死。所以，他心想：既然上帝都能让我生子，他一定能让我儿子死而复活。以撒的信心，则是表现在他愿意被父亲献上为祭，。当时以撒已经三十几岁了。可惜很多“亚伯拉罕献以撒”的图画，都是把以撒画成十二岁的样子，但是，没有一个犹太人会这样画。因为犹太人非常了解圣经，而且希伯来文圣经不分章节，十分了解献祭时以撒的年龄。
亚伯拉罕献以撒的事件过后，接下来就谈到撒拉的死。她死的时候一百二十七岁，当时以撒才三十七岁。这是献以撒以后的下一件事。以撒献给上帝的时候，已经三十几岁了，而他不反抗，却愿意顺服年老的父亲。献祭的地点在摩利亚山上，就是后来的各各他或称加略山。以撒顺服父亲，也相信上帝可以帮他挑选妻子，后来他接受了神为他挑选的妻子利百加。
接下来我们看雅各的信心。雅各他是先是很有自信，自信可以操纵祝福，他也确实做到了。借着他的诡计和欺骗，他得到了祝福。不过这至少可以看出，他是个想要蒙福的人，这是好事。但是，上帝必须破碎他。他和上帝摔跤一整夜，从此，雅各烙下一生瘸腿。但是，他也从此真正信靠上帝。他相信，他的十二个儿子会成为以色列的十二支派。
这三个人尽管都有过软弱和过错，有优点也有缺点，却都对上帝大有信心。跟他们对照的那些亲戚，一看就知道是属血气的，没有信心。他们的亲戚崇拜物质主义，没有属灵的眼光。我们看见罗得刻意选择肥沃的约旦平原，而不肯住在贫瘠的山上。亚伯拉罕和罗得的家人起了一点争执，亚伯拉罕就对罗得说：我们最好分道扬镳，这是有智慧的做法。亚伯拉罕对罗得说：你可以先选一块地，先选你要住的地方，剩下的再给我。按常理，亚伯拉罕本来应该自己先选才对。罗得看见约旦河所经之地一片青翠，非常肥沃，是温暖的热带气候。整个地方很吸引人，他就选了约旦河谷。亚伯拉罕说：好，我就留在山上。可见，罗得追求的是眼目所见到的。
不只罗得有这种特质，以实玛利也有，以扫也一样有。以扫宁愿马上喝到一碗红豆汤，而不要父亲死后可以留给他的祝福，他拿祝福来换这碗红豆汤。今天的人仍有以扫的这种心态，想要得到的，总是马上就要、最晚下个礼拜二就要。其实是在提醒我们不要像以扫。以扫后来也十分后悔自己做了那样的交易。事后流着泪恳求父亲的祝福，却已经无法挽回了。
这三个有信心的人和属血气的亲戚形成对比，今天大多数的家庭都会有这种对比。有的凭信心而活，有的凭血气而活。这个对比也可以在这些人的妻子身上看到。各位姐妹们，在读这几章的时候，可以特别留意一下他们的妻子。
撒拉、利百加和拉结都有一个共同点，就是这三个女人都很美丽，请注意：不是艳丽，而是美丽。艳丽会消退，但美丽会增加。循道会的传道人有一次举办选美比赛，那是很多年前的事，当时的举动确实让会友十分震惊。但是，他定了一个标准：参赛者都必须满六十岁才行。他想让大家看见，艳丽和美丽是如何的不一样。圣经说以色列的这三位族长的妻子都十分美丽，而且有内在美。他们都顺服丈夫，其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子。
在死海的南端有一座形状奇怪的山，叫做“罗得之妻”，形状像一个正在跑路的女人。她一边逃离上帝将要审判的罪恶之城，一边依恋地回头张望。他们原本住在所多玛，这是一个罪恶滔天的城市，被上帝除掉。“罗得之妻”（盐柱）是个极其重要的教训，连主耶稣都要我们记住罗得妻子的教训。这是读这几章经文时需要注意的地方。要注意属信心和属血气之人的对比，他们的妻子也有着同样的对比。你就会渐渐地明白上帝为什么要拣选这个家族，而不是另一个家族。
现在，我们要仔细来看看这三个人。上帝给亚伯拉罕一个应许，到今天仍然有效。上帝从一个人开始创造，也从一个人开始救赎，上帝与亚伯拉罕立约。“盟约”这个词的确很美，连今天领圣餐的时候都在说：“这是用血所立的新约”。“盟约”这个词也很宝贵，这不是一种普通“合约”，也不是势均力敌的双方所立下的约定。“盟约”是由一方所立，而立约的目的是祝福对方。对方只有两个选择：接受或者拒绝。但是，不能更改约的内容。上帝会与人立约，而且会坚守到底，上帝并且发誓坚守到底。有没有听过上帝发誓？
人发誓必须指着比自己更有能力的来发誓，比如：指着天发誓、或指着神发誓。但是，没有什么比上帝更有能力，他就指着自己起誓。人可以说：我指着上帝发誓，要做到这一件事。但是，上帝会说我指着自己起誓，上帝就是这样起誓的。他指着自己起誓，因为没有什么比他更有能力。所以，他必须指着自己起誓，发誓他所说的都是真实。
他给亚伯拉罕应许，“约”其实就像婚姻，重点在于“我必”一词。你读创世纪第十二章就会看到，上帝说了六次“我必”。我必……我必……我必……，宇宙的上帝竟然和这个家族立下婚约，不可思议吧！
第一个应许。上帝应许要给他们一个地方居住，那一小块土地正好是几大洲的汇合点，整个世界的中心就在耶路撒冷。从非洲到亚洲的道路，从阿拉伯到欧洲的道路，就在一座叫做哈米吉多顿的小山上交叉，这是全世界的十字路口。上帝应许赐给他们，作为他们永远的产业。不管别人怎么说，那块土地都是属于他们的。因为那是上帝赐给他们的土地，给亚伯拉罕和他的后裔永远为业。
第二个应许。上帝的第二个应许是，要赐给他后裔。亚伯拉罕的后裔，会永远存留在这个地球上。
第三个应许。是上帝会用他们来赐福或咒诅别国。赐福或咒诅，这是犹太人的呼召，要向他国他乡的人传扬上帝。
但这个应许有两面。上帝对亚伯拉罕说：凡咒诅你的，就会受到咒诅。凡为你祝福的，就会蒙福。很多人发现，上帝的这个应许到今天仍然有效。那是上帝给亚伯拉罕的应许。但上帝对亚伯拉罕也有要求
第一，犹太男人都必须行割礼，作为生来就蒙约的记号。
第二，亚伯拉罕必须顺服上帝，完全遵守上帝的诫命。
这个约是整本圣经的核心。上帝就是根据这个约对他们说：我要做你的神，你要做我的子民。这句话在圣经中不断出现，一直到最后几页仍然再度出现：我要做他们的神，他们要做我的子民。很棒的一句话。
上帝想跟我们在一起，他是想跟我们住在一起。在圣经的最后（见启示录），我们可以看到上帝离开天庭，来到地上，永远和我们同住，神与人成为一家人。他要做我们的父，这是他创造宇宙和人类的主要目的。
我们要来做个结论了。各位，雅各这个人野心勃勃，但最受母亲的宠爱，连在母腹中都抓住哥哥以扫的脚跟不放。从一开始就有心机，后来是上帝改变了他。
以扫后来去住在今天叫做佩特拉的地方。那里有许多从红砂岩中雕琢出来的壮观神殿，他迁到这里后，建立了“以东”这个国家。以实玛利和以撒之间的仇恨一直延续至今，中东阿拉伯人和犹太人至今至今还互相仇恨。
以扫和雅各之间的仇恨，后来就不存在了。因为最后一个以东人名叫希律，他是以扫的后裔。当耶稣降生的时，希律是犹太人的王。下令杀害伯利恒所有的婴孩就是他。只因是要想除掉这个雅各的后裔，他是生来要作王的。希律之死，以扫和雅各之间的仇恨就不存在了。
最后，我要着重指出一点的就是：亚伯拉罕、以撒和雅各这三人都有一种不同寻常的信心，他们都将自己未曾拥有的产业，留给了他们的下一代。
亚伯拉罕对儿子以撒说：我把这整块土地留给你。
以撒对雅各说：我把这整块土地留给你。
雅各对十二个儿子说：我把这整块土地留给你们。
但是，他们三个人都从未真正拥有那块土地。除了希伯伦的麦比拉洞穴，因为那是他们买来的家族墓穴。
这种信心实在很大。把自己未曾拥有的土地，在遗嘱中留给后代子孙，因为他们相信上帝已经将这块土地赐给他们。将来会有一天，这整块土地都会是他们的。
最后，我要讲的是，当我读希伯来书十一章，读到亚伯拉罕、以撒和雅各，看见了他们的信心，圣经说：这些人都是存着信心死的。他们不只是相信一、两天而已，他们一直到死都抱着信心，虽然那个应许还没有实现。我们一起来听听希伯来书十一章怎么说的：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，上帝早就为我们做了更好的计划，只有跟我们在一起，他们才得以完全。
亚伯拉罕、以撒和雅各其实没死，主耶稣说上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，不是过去式，而是现在式。因为上帝不是死人的神，而是活人的神。我们是在敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神，他们仍然活着。如果没有我们，他们就无法完全。他们和许多见证人一同看着我们在真道上奔跑。因为我们也在上帝的计划中，没有我们就不完全。我们会和他们一样，一同进入荣耀。当主耶稣再来的时候，你会看见亚伯拉罕、以撒和雅各跟他一起回来，然后和我们一起在上帝眼中成为完全。一些软弱都将除去，我们将完美地反映出上帝的形象。（根据大卫鲍森讲道录影记录整理）