“我们只是看这翻译过来的译文，同学们应当也能感受到它那气势磅礴的奇特魅力，那些宛若眼前的描述在文学称得上是不朽创奇。
联想到司马相如写子虚赋时的背景，很明显啊，他写这样的文章就是想劝谏梁王刘武不要大兴土木、不要寻欢作乐。
后面乌有先生说的话才是他想表达的主题，而这就是司马相如的文章标准形式，用华丽的词汇表达自己的劝谏。”
“说完内容我们接着看子虚赋的结构。
这篇内容的整体结构跟另一篇叫《七发》的赋几乎一模一样。
而这个《七发》的作者刚好就是跟司马相如一起待在梁苑的枚乘。”
七发共有八大段，内容上依次从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛六方面进行描写。
而子虚赋中的楚王游猎，内容上几乎跟七发的结构一样。
所以，在文学史上，枚乘跟司马相如两人又被并称为“枚马”。
两人的作品结构有很多的相似之处。
“枚乘的《七发》是汉大赋的体例先驱，后来的赋史中有个格式就叫‘七’，比如《七激》《七辩》等等。
枚乘比司马相如大，算是司马相如的半个老师。
而司马相如在梁苑这一待，就待了六年左右，这六年发生了很多事情。”
梁王刘武仗着太后的宠爱，仗着七国之乱的功勋隔三差五的就往长安跑，想要落实自己的太子之位。
窦太后也屡次出面想要让刘启立刘武为太子。
某次，窦太后再次出面，袁盎等大臣站出来反对此事，搅黄了刘武的美梦。
刘武便派刺客刺杀袁盎，此事引起满朝哗然，刘启因此愈加不待见刘武。
刘武明白自己当皇帝已无希望，最后回到梁国郁郁而亡。
“刘武去世以后，司马相如等这一群门客也只好解散。
此时已经35岁左右的他没了依靠，也没了再入长安当郎官的条件，只能跟众人惜别以后一人独自回到家乡。”
20多岁出发的他有多么的意气风发，30多岁回家的他就有多么的落魄凄凉。
“福无双至祸不单行，司马相如的家中不知发生了怎样的事情，万贯家财都毁于一旦，父母也双双辞世，留给他的只有破落衰败的老宅子。
事业人生双低谷，就连生计也没了着落，他只能靠自己在梁国攒的积蓄愁苦度日。”
“这样的日子过了一段时间后，司马相如的人生又迎来了新的变化。”
司马相如有一位叫王吉的朋友。
此时的王吉正好在临邛当县令。
“王吉知道司马相如的处境以后，给他写了一封信，邀请他前往临邛。
谁能想到，就这样普通的一次邀请，又给后来的文人学者们带去了数不清的佳作。”
“到了临邛以后的司马相如跟王吉的相处模式很奇怪。
正常情况是司马相如落魄，王吉收留，所以应该是司马相如表达感激，王吉则表示不客气。
可他们两个的相处恰好相反，司马相如才是那个骄傲的上位者，而王吉反而是恭敬低下的那个。”
关于这点，有两种猜测。
一，王吉是真拿司马相如当朋友，想要通过自己的恭敬把司马相如捧起来，让他以及他的才华可以被当地的豪族看中。
二，司马相如毕竟是去过长安，见过大世面的人，王吉一个小县令对他恭敬也不奇怪，说不定哪天他就再次高飞了。
“在临邛的时候，司马相如一开始还能谈笑风生，后来就称病不出了。
史料上记载，他患有消渴疾，也就是糖尿病。”
“而司马相如称病不出，他越是倨傲，王吉就越是恭敬，时间一长，当地的人看到县令天天往一个陌生男人的家中拜访，豪族们就坐不住了，纷纷开始打听这到底是何方神圣。
许许多多的人开始排队请司马相如赏脸去参加宴会，其中首富卓王孙跟程郑两人就打算一起邀请他，王吉也在受邀范围内。”
“王吉到时，场上已经有了上百人，而司马相如依旧称病不出，王吉只好亲自去请。
最后司马相如也只好前往卓王孙的宴席。”
——
{但是感觉本末倒置了，因为全文大篇幅都在描写前面盛大的游猎场景，有种后面找补的感觉。}
{抄袭？}
{这还不一定谁抄谁呢，再说了，他们两个待一块儿的，也可能是互相学习。}
{有可能是同一个命题，所以结构相似。}
{？这个并称……}
{有点没礼貌。}
{啊？不是很友善啊，这名字。}
{七个小矮人！}
{七进七出。}
{他不跟他父母写信吗？居然连父母去世都没有回家，还待在梁苑快活。}
{就算写了我们也不知道。}
{糖尿病有的治吗？}
{没有吧，好像治不好的。}
{首富哇。}
{有点耳熟，感觉听过。}
……
众人对于王吉的态度，纷纷猜测他应该是第二种。
否则的话，他如果真拿司马相如当朋友，怎么会不劝阻司马相如带主人家的女儿私奔。
这不应该是一位朋友的作为。
大家对于接下来的故事都略有耳闻。
不过，也有人猜测，或许司马相如会知道卓文君的情况，就是王吉透露的。
他们两个就是故意想勾搭上首富家的小姐。
除此之外，另一部分人则是支持第一种猜测。
一个已经步入中年的人，去到长安也没有大放光彩，根本就不需要一位县令去拉拢，指望他再次高飞。
很明显王吉是拿他当朋友才会邀请司马相如去临邛。
只是这司马相如此事做的实在不光彩。
他自己把人家女儿带跑了，就没有想过王吉会面对怎样的处境吗。
——
“卓王孙，一听就不是普通家庭。”
在司马相如列传里，卓家是作为背景板出现的。
但在另一篇专门描写商业杰出人物的《货殖列传》中，卓家却是响当当的主角。
卓氏来自赵国，做的是铁矿开采和铁器铸造的生意。
秦灭赵后，要把赵国的富贵人家迁到秦国的腹地看管。
很多家族贿赂执行的官吏，希望把自己分到近一点的地方，但卓氏却主动提出要去远一点的地方，最后他们家被迁到了临邛。
卓氏依靠着自己家族世代积累的采矿技术，配合着临邛丰富的矿产资源，再次崛起，成为了临邛甚至是整个蜀地的首富家族。
程郑则来自齐国，也是做铁矿生意的。
“司马相如到的时候，宴席已经开始。
酒过三巡，县令站出来说，我听闻长卿喜欢弹琴，希望能聆听一曲。
司马相如推辞一番后，还是弹了一两首曲子。”
史记中写到这里，突然来了个急转弯。
没有写宾客们的反应，反而写了卓王孙家中年仅17岁的女儿卓文君。
卓文君，新寡，丈夫刚死她在家中修养，喜好音律。
“卓文君透过门缝看到司马相如弹琴时文静典雅、风度翩翩的模样，就对他一见倾心了。
而司马相如也不知从哪儿得到的消息，也有意撩拨年轻貌美的卓文君。”
“宴会结束后，司马相如买通了卓文君的侍从，让侍从为他转达爱慕之情。
而这场宴会最后的结果就是卓文君和司马相如两人一起私奔了。
司马相如突然浑身轻松，什么病都没了，一溜烟就带着卓文君回到了成都。”
这场宴会实在有名，每一个字、每一句话都能延伸出数不清的文学内容。
后来的诗人、词人、歌唱家、作曲家、小说家等等，都会把这个内容拿出来翻来覆去的写，翻来覆去的拍。
往里面加了许多细节，又编出了许多情节。
比如，司马相如用的琴，《乐府诗集》里给它取了一个“绿绮”的名字。
这样就有了古代四大名琴，齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，蔡邕的“焦尾”，再加上司马相如的“绿绮”。
比如，司马相如弹的曲子，司马相如列传里面根本没写。
然后历朝历代的文学家们开始自我发挥，发挥的结果就是一致认定司马相如弹的是千古名曲《凤求凰》。
这个说法的由来，最开始是南朝徐陵编写的《玉台新咏》，内容是古代名人写的诗歌。
其中有一个司马相如的板块，里面只有两首歌，没有名字，就叫《琴歌》。
第一首的开头就是“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”。
到了后来，大家就默认这是司马相如的歌，然后给它取了一个《凤求凰》的名字。
“跟着司马相如跑回成都的卓文君到了家中才发现，司马相如家徒四壁。
另一边的卓王孙听说自己的女儿竟然跟人私奔了，气得破口大骂，‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也’。
女儿实在太不成器，我虽然不忍心杀她，但也不会给她一分钱。”
“不管是从父亲的角度还是阶级的角度，卓王孙生气都是很合理的，只是他没有想到，司马相如还挺会整事。
两人在成都生活了一段时日以后，卓文君开始劝司马相如跟她一起回临邛，就算父亲不接济，她还有兄弟，总能维持生计。
司马相如同意了，然后两人回到临邛，凑了些钱，在街上开了个酒楼，自己酿酒自己卖。”
卓文君负责招揽顾客，照看生意。
司马相如则穿上犊鼻裈，跟酒保、杂役一起在店里干活，一边卖酒一边洗碗。
犊鼻裈，一说短裤，一说围裙。
是古代男人穿衣服最少的极限。
若非贫穷至极，或者是不拘一格的少年，一般都不会穿这样的裤子。
“以现在的思想观念看待此时，夫妻两人一起开店，靠自己的双手挣钱，应该是件幸福且温馨的事情。
但在汉朝，尤其是在豪族家庭眼中，司马相如跟卓文君的所作所为基本相当于行为艺术，他们是用贱民的工作打卓王孙的脸。
卓王孙知道后，气得躲在家里生闷气，史料上说他‘闻而耻之，为杜门不出’，眼不见心不烦。”
——
{啊嘞嘞，这不就是汉武帝盐铁专营的主要对象吗？}
{等汉武帝即位，卓氏就要迎接盐铁专营的到来了。}
{盐铁专营又不影响他们家，你们别忘了，最开始的一批官员，都是这些铁商、盐商当的，他们直接摇身一变，变成国家公务员。}
{17岁？守寡？}
{司马相如这时候起码35，在古代，这年龄都能当卓文君爹了。}
{这就是热门的二创题材。}
{没有裆？那就是跟荆轲刺秦穿的那种裤子差不多？}
{荆轲穿的是里面没裆，膝盖以下有裤管的裤子。}
……
大家听着故事，发现这学生们的讨论话题越来越偏。
这不是在说司马相如的故事吗？
你们怎么就说到裤子身上了呢。
秦汉时期的百姓们，有的反驳，有的没反驳。
因为早期的人穿的确实是没裆的，后来的人们才开始穿有裆的了。
但眼看他们说的越来越偏，众人还是不由出声。
他们穿的裤子有裆啊！
真有裆！
没有裆的那是袴。
一般情况下，他们都会在里面穿裈，然后在外面穿袴。
最主要是，大家都是要下地干活的，自然也不会穿长袍之类的衣服，下面就穿便于行动的裤子。
既然如此，当然不能那样露着出门了。
你们这些学生诶，可不要败坏我们的名声啊。
哪怕知道学生们听不到他们的话，众人也你一嘴我一嘴的说着。
开裆裤，古代称之为“袴”，汉朝文集中称“绔”。
《说文》中说，“绔，胫衣也”。
胫衣，有说是两个裤筒的套裤，也有说是与腰相连的一体开裆裤。
起源可以追溯到新石器时期。
合裆裤，古代称之为“裈”，可以理解为是古人的内裤，有长有短。
起源可以追溯到赵武灵王胡服骑射改革。
到了汉朝，合裆裤逐渐被众人接受。
五代十国结束以后，宋朝又发明出了无裆的膝裤。
一般情况下，没裆的袴都会和有裆的裈一起穿，裈在里，袴在外。
富贵人家会在袴裈外面再穿上衣裙，普通老百姓就直接穿着袴裈。