昔上南山,负筐结伴。松针蔽野,耙之偌欢。
今望南山,谁裁高远。枯茅掩道,我已封镰。
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止。（一章）
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止。（二章）
蓺麻如之何，衡从其亩。
取妻如之何，必告父母。
既曰告止，曷又鞠止。（三章）
析薪如之何，匪斧不克。
取妻如之何，匪媒不得。
既曰得止，曷又极止。（四章）
在光辉灿烂的舞台上，一位女子身着华丽而考究的服饰，她身上佩戴着晶莹剔透的饰品，在月光的照耀下闪闪发亮。她迈着优雅的步伐登上祭坛，好似从历史的尘埃中走出的女神。
当音乐奏响，女子开始了她的舞蹈。起先，她的动作轻盈而温婉，如同春风拂过水面，波纹层层展开，让观者的心情也变得宁静。随着旋律的逐渐强烈，女子的动作也开始变得激烈，她的舞姿中融入了力与美的和谐。
她如同天空中展翅飞翔的燕子，又像深海里自由游弋的鱼群。她的舞步时而轻柔如云，时而刚健如风，她的每一个动作都是对生命顽强和自由的颂歌。观众的情绪被舞蹈牵引，或轻声赞叹，或屏息凝神。
女子身上的饰品在她翩翩起舞时碰撞发出悦耳的声音，又像是一场无声的乐章，增添了舞蹈的节奏感和美感。她的每个眼神，每个微笑，都蕴含着她对生活的感悟与自信。
随着舞蹈的高潮到来，女子跳得愈发热情澎湃。她仿佛通过她的舞姿与这个世界对话，传递着她的欢乐，她的哀愁，她的希望和梦想。当她最终停下舞步，以一个优美的姿态结束这场表演。
女子深吸一口气，闭上双眼，嘴角上扬，虔诚地把人的意志和神明沟通。她的表演不仅是一场艺术的展示，更是她内心深处情感的一次释放和沟通。舞台上的光芒辉映着她那盛装打扮的身影，留下难以磨灭的印象。
“神听一族在南山以南，他们以舞蹈沟通天地，把人的意志和神明沟通，他们居于南山以南，以决明鸟为氏族标志，决明鸟是一种天生会舞蹈的鸟，它们有着闪光的蓝色羽毛，头上覆着红色的羽冠，背部有白点，泛着珍珠的光泽。神听一族掌管着祭祀和舞蹈的力量，很多祭祀仪式都是神听一族传下来的，包括祭祀里的祷告文，女娲竹简里神祭的部分大半就来自于他们的口耳相传，他们没有文字，很多信息都依靠舞姿和吟唱流传下来。”
生婆声音抑扬顿挫地讲述着神听一族的故事，岁月沉淀在她的心里，用语言讲述的方式一一展现在众人眼前。
“神听与神乐二族相依相存，神听的力量和神乐的力量相结合，可以引来凤凰，凤凰作为神和大地沟通的桥梁，它们总是栖息在梧桐之上，而神乐一族常在梧桐树下弹奏箜篌，
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
唐代诗人李贺写的《李凭箜篌引》就是用的神乐一族的传闻，相传神乐一族用吴山的丝，蜀山的梧桐木，在秋日丰收之时弹奏起喜悦之歌，空山上流动的云海为之凝固，凤凰翅膀掀起的风绞碎了昆山的玉，凤凰啼鸣着飞过，