“那就死一次吧。”耳际传来一个温厚坚实的男声。
阿杰一惊，抬头往树丛外看去，在那些坐着的人中寻找声音来源。
还没等找出头绪，就听仙子，“师叔，使不得，这对科达比那西人可不是闹着玩的，他们会…”从来轻声细语的天女，这回的话音却不觉放大了些，语调中还带着一丝紧张。
“还是问问他自己吧，其实为了看那其中究竟，他…差不多已经准备好了。再说，世上真有绝对的科达比那西人吗？”是那位黑衣老者。
“可是…”仙子开了个头，却不知如何说下去了。
阿杰第一次看到天女脸上流露出好像紧张的神情，难道她在为自己担心？
即便这只是种可能也让阿杰很受用，他因而愈加镇定。
“敢问死。”
这时老者面前的人群中，一位白衣少年肃然起身。
黑衣老人看了看少年，视线又扫过阿杰所在之处，然后点首向后排一个男子道：“萨达，你来回答吧。”
那个名叫“萨达”的人闻言站起身向黑衣老者恭敬行礼，回答了一声：“是。”便转向那少年道，“我在科达比那西造设的死亡只有迷信的人才会看见，也只对迷信者才会生效。”
随着萨达转身，阿杰见到了一张无法言喻的侧脸，第一眼，那份俊逸清秀中透着些许文弱书卷气，可不知为何，却让阿杰感到一股不可名状的窒息感，一切只剩下全然的恐怖和颤栗，这种恐怖不但让人立时相信世上确有地狱存在，而且注视那张侧脸时，整个世界也仿佛化为了地狱…
“科达比那西人本就活在种种无可为外人道、乃至无从表述的无解痛苦中，你为什么还要用死亡去折磨他们？”
这话是指责吗？阿杰本觉得应该是，可从那少年口中道出，却更像某种出于感同身受的辩护。
“正因为科达比那西人迷信，乃至他们会把自己所见所知的一切全都变成不可解的迷信，所以科达比那西人才会活成那样，也正因为迷信，他们才会看到死亡、相信死亡。”说到这儿，那个名叫萨达的男子略停顿一下，脸上神情微微起了变化，“而且你难道看不出来吗？我创设死亡，正是在用科达比那西人自己的迷信来破解这迷信。”
少年乍闻此言还有些不解，忽然略有所悟，本来想要说的话顿时失去了前提，他一下无言以对...
这时白衣少年身旁站起一位身着皂袍的光头男子，“珠玛，你去科达比那西的时间太短，还看不出萨达师兄的苦心。而且科达比那西人的迷信深重无比，就连死亡都难以将其破除。生时、死时，一次次解脱的机会，却被他们白白浪费，就算心结深重无法解脱，可到头来连本可以让他们在这场无尽苦役中稍作歇息的境地也被他们避之唯恐不及，迫不及待更身不由己全都急急重返那福祸无常的轮回中。”
白衣少年颔首思索片刻，“这我也略有所见…看到本是为疗治科达比那西人的迷信而去往那里的斯格拉提师伯、文成师伯、叶苏师叔他们，到头来居然反而都成了科达比那西人迷信的对象，或是被那些盲从于某些时代的主流唯物意识形态而不自觉的人当成迷信者时，曾觉得是那么不可思议的事情，现在看来，在那种迷信下，事情也只可能变成这个样子…”
光头男子又道：“这才是科达比那西人真正可怜又可悲的地方，而不是死亡。”
“造设‘死亡’的是我，可让‘死亡’得以真正成就的却是科达比那西人的迷信。某种意义上说，这本是一场信不信由你的游戏，可到头来，科达比那西人却一个个都被自己的迷信拖进一个个本非圈套的圈套里，沦溺其中、求出无门，且永远无法自拔。叶苏师叔不是早就直白跟他们说过，‘罪的工价就是死’。你说，‘死亡’究竟是谁成就的？”
“可是…”白衣少年欲言又止。
萨达目光一凛：“莫不是你也被那迷信传染？在看到所谓‘死’以后，开始贪着起所谓‘生’？”
白衣少年沉默不语，半晌，就见他眼神渐渐沉淀，重新变得坚定而安宁，转而抬头对黑衣老者道：“师父，我要回到科达比那西，请帮我成行。”
黑衣老者看着少年微微点头，转而对艾米道：“你看，你那位阿杰这不就有伴儿了？”
仙子之前下意识攥在胸前的左手慢慢放下，“如果说你现在是活着的，那么一直以来，你这样活着的时候，真的知道明天会发生什么吗？”天女低下头，对身边的阿杰说。
不论仙子说的什么，仅听那语气，阿杰知道仙子已经对此不再纠结，于是当真要面对接下来将要发生的这件后续未知的重大事件时，阿杰还是不由忐忑起来，他赶紧让思绪回到仙子说的话上，思量片刻后缓缓回答道：“不知道。”
“活着尚且如此，何况死后？”
说着，仙子扭过头来看向阿杰，目光中不再有任何阻隔，仿佛从中通往的就是一座纯净而完美、非生死可以分隔的无尽世界，“而如果你真的知道明天会发生什么，那时你自然会知道，其实所谓‘死亡’破坏不了任何东西…”
“如果阿杰还是完全的科达比那西人，这些话会更有助益。”黑衣老者说道，“可他现在已不全是科达比那西状态，所以有些事让他自己经历会更好。”
“你知道我师叔说的是什么意思了吧。”仙子似乎还有些不放心。
阿杰略加思索后点下头。
“你可看到‘此在’中正在发生的一切、已经发生的一切、将要发生的一切都不过是过眼云烟...”
阿杰听了这话先是一愣，再咂摸一下意味就要点头同意，却不知为何没有点下去，而是微微笑开了…
“这一切既然都是过眼云烟，也就无所谓‘实体’、无所谓‘实在’、更无所谓‘你’…唯有无所从来、变幻无定的‘现象’...然而如果‘实在’是可能的话，那么让这一切云烟得以呈现于其中的才是最终的‘实在’，或者说‘你’。但这让一切现象呈现其中，其本身无所谓现象，亦无法作为对象加以认知，从而即是无可认知之地，也就无从说是‘实在’或者是‘你’...定心细观，定心细观，当所谓‘死亡’呈现其中的时候，它真的能破坏那让它得以呈现之地吗？这面让一切现象显现其中，而本身并非现象亦不离现象又全无踪迹可寻也无所谓踪迹的圆妙之镜，会因为在其中显现了‘死亡’的影像而被毁灭吗？作个不太恰当的比喻，你看一块电影银幕上播放了那么多关于战争、毁灭与死亡的影片，这块银幕会被毁坏吗？更何况那让一切现象呈现其中的空空妙镜...科达比那西人只看得到镜中影像，却从来看不到那镜子本身，由此执迷于本自变幻无常的幻影，自投罗网无法自拔的痛苦和恐惧之中。”