李世光的倒台，无异于在江东道上丢下一枚炸弹。
当麻三黑蛇这些李世光的心腹手下坐着轮椅回到江东时，给江东道上人物带去的震撼是巨大的。
明里暗里很多议论，很多人在背后说何老四够狠，一口气把麻三黑蛇都给废了。
也有人表示很惋惜，对李世光的惋惜，说李世光脑子进水了，开赌场这么多年，积累了万贯家财，非得跟何老四这样一个后生晚辈搞，这下好了，把自己搞没了。
还有人表示不相信，不相信何老四有那么大能耐，能把李世光办了，毕竟，当初小宝如日中天那么多年，两伙人明争暗斗那么多年，小宝最终也没把事情做绝...
各种议论传言纷纷扰扰，八卦是全人类共同的毛病，对于这些议论，我不置可否，也不想去解释什么。
但我能明显感觉到，自从李世光倒台后，江东道上很多人看我的眼神都变了。
那是一种堪称虔诚的敬畏、恭敬，其中还夹杂着少许的畏惧与讨好，面对我时，不少人曾经挺直的腰杆，在不知不觉间，变得佝偻起来，就仿佛他们面对的，不是人，而是一头荒古凶兽似的。
不只是眼神与态度的转变，连称呼也变了，大约从04年下半年开始，就听见有人叫我四爷，对于这种称呼，我起初觉得很诧异，因为我那时候虚岁才三十岁，可渐渐的，随着这么叫我的人越来越多，我也就习以为常。
此外，刘彦明甚至鸭子小五金毛麻雀这些下面兄弟，在道上的名望也跟着水涨船高，金毛麻雀这些人跟刘彦明不过四年，而今，在道上也有了相当的名望，乃至跟着金毛这些人走得近的流子，都得到了很多隐形好处。
道上的名望，有时候就像学校的颁发的毕业证一样，985是一个梯队，211是一个梯队，杂牌是另一个梯队...
学历与实力并不完全相等，道上的名望与实力也不完全相等，但学历是敲门砖，是高效的筛选条件，道上名望也类似，有足够的名望，哪怕是出门干讨账的活儿，名声在外，债务人也忌惮三分。
……
从小四到四哥到四爷，94到2004，整整十年，而今，我是四爷，是市代表，还是周市长的座上宾，我以为这用满身伤痛换来的功勋可以让我有更多的选择，我以为我可以跳出小宝或者李世光的打流路径，慢慢漂白上岸，但事实没那么简单。
……
国人素来喜欢造神，一个在正史上没那么重要的人物，经后世文艺作品渲染传播，而后被奉上神坛，如关羽，明中期的关羽已经在民间广为流传，到明末清初关羽已经封神，成为忠义化身，到现代更是成为了一种精神信仰。
国人素来爱做梦，明君梦、清官梦、大同梦、侠义梦等等。关羽能被奉上神坛，历经千年不衰，自有侠义梦的基因，然而，有些梦、有些神，就没关羽这么幸运了，这些神的后世评价甚至几经改写，历经万人敬仰到被挫骨扬灰，死后评价几经反转，比如清代的武训。
武训原本不叫武训的，1838年，他生于清道光年间，因在家排行老七，原名武七。
武训出生于一个贫苦的农民家庭，七岁丧父，打小乞讨为生，求学不得。
因为读书少，不识字，武训早年吃过很多苦。去当佣工，雇主因其文盲以假账相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打。
吃尽文盲苦头，武训决心行乞兴学，20岁时当了乞丐，一边乞讨，一边筹谋着求学、办私塾。
他省吃俭用，生活朴素得像是个苦行僧一样，同时把辫子剪了，仅留额上一小辫，打扮得像是小丑一样，以求获得更多的施舍，行乞那些年，武训足迹遍及山东、河南河北江苏等地，渐渐积攒下了财富。
30岁时，武训在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。
光绪十四年（1888年），时年50岁的武训与杨树坊在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年与了征和尚在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年又与会门首领施善政在临清镇创办义塾。
山东清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。
1896年，时年58岁的武训因患重病，在他一手创办的御史巷义塾中病逝，出殡当天，山东、馆陶、临清三个县的官绅学子乡民几乎倾巢出动，据说，超五万人为其送行，影响力可见一斑。
1906年，清廷下诏国史馆为武训立传，山东衙门还专门建造了武训祠，为其立碑纪念，民国期间，政府又专门为其立了塑像，并建武公纪念堂，武训事迹被列入民国教科书，据说，当时有七个省，超三十多个学校是以武训的名字命名的。
至此，武训的形象已经在民间深入人心，堪称平民教育的神。
然而，就是这样一个神，在特殊年代，因为一些无法详述的原因，其被定义为“在万恶的封建社会中，武训这种底层人物，不寻求革命推翻旧社会，反而帮助统治者助学育人，这是助纣为虐...”，这是典型的资产阶级改良主义，是劳动人民的大叛徒...
于是，武训名声很快就臭了，甚至于武训在山东的坟墓都被挖了，棺椁被抬出来，游街示众...
86年，武训被平反，名誉又被恢复...
类似武训这种神，在我们泱泱数千年的历史长河中，还有很多，只是“神”的影响力有大有小，有的历经百年千年不衰，有的，已经翻车...
2004年8月下旬，刘彦明下面的金毛跟人起了争执，争执的原因是一场有关神的辩论，那是被国人捧上神坛的另一个神，他叫李小龙。