【第四章】
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
月君译：道化万物之时，其产生的动荡、震荡化作了万物，层层频率，不同的波动化作了不同的事物，其创造无穷，体验无穷，没有尽头。
深不可测的虚无是万物的本质。
不对抗，不产生针对性的意识，解开二元对立纠纷的状态，使其归为一体。
在一体之中，与光相合，你就会知道自己和尘俗的一切都无区别。并无高低，因此可平等心看待一切。
恍恍惚惚之间，看见似有似无的存在，我不知道它是怎么产生的。为形相存在的根本。
【第五章】天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuo yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuo）穷，不如守中。
月君译：天地是一体的，所以万物是平等的，并没有区别。
圣人以一体平等的心，看待众生，无区别对待。
天地万物，是一体的，是来回流动循环的。
它是虚无的，无高无低，无需而谁对立。动则产生万事万物。
知道再多也没用，认知是障碍也。应观一切为道，守而不执着，意识中没有对立执着的东西，则万物合也。
观见的万物都归一，则得一切，得一切者，则得一。
观一切谓守中也。守中即是圆满平衡，不丢失任何的一切。
【第六章】
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
月君译：谷神，即万物的本源神，养育了万物，是道也。道不生不灭。是万物的本质。
道是一切万物的本质存在，是天地产生的根本。
道的似有似无，是永恒的，其变化和创造无穷无尽。
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
月君译：天地是一体的，所以生生不息，循环而长久，所以天地能长久存在。
圣人不执着于自己，这个假我，假我是短暂的。超越假我，获得真我，即道也。道才是永恒的。
所以没有私欲，没有私欲，能守道而行，自然的去创造，所以自然获得了自己要想体验的事物。
【第八章】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
月君译：最高的善是万物一体，所以不争，和谁争都是和自己争，伤害谁都是伤害自己，所以不执着二元对立，不执着得失。
在一体之中悟道，离道最近。
有善心的地方，其心的包容性如深渊之深广，深不见底。
与善良友好的人交往，言而有信，正心正念、心态客观的去处事，事情会得到很好的处理和解决。
做善事时，唯有不执着获得的外物，才能不计较得失。
【第九章】
持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yi）其咎。功成身退，天之道也。
月君译：执着外在的东西过多，终会失去，不如内求。
依赖外在而得存的光芒，此辉煌，是长久不了的。
大富大贵，也不过梦幻泡影，守不了多久。
因大富大贵而骄傲，自取灭亡罢了。
心不执着得失，可有可无，才能脱离业力苦海，也是大道规律根本也。
【第十章】
载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、蓄（xu）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
月君译：身体和灵魂住在一块时，能否灵魂脱离身体的限制？跟真我大道合一，无分离呢？
专注身体的气和心态的放松，能否回归婴儿时通透呢？
能否清空杂念，回归清静之心呢？
爱民治国，是否还有很多不懂的地方呢？是否能顺天而行呢？去不断反思呢？
念头通达后，能自然无为吗？
生而积累的，后天积累一切认知，皆不执着。
不执着得到的一切，不依赖得到的。则不受认知的事物以及外物所左右，则能自己主宰自己，超脱命运，此为自然无为的心性。
1~10章解说翻译完，仅供参考……