离石在义庄里闲逛了一圈，义庄以前在北方他从没有见过，北方连象样的村落都没有，那还有什么义庄，人死了扔到野外喂野兽或是野狼，连挖坑埋了都会惹来杀身之祸，怎么会建什么义庄，再说五胡正愁抓不到聚集在一起的汉人。
义庄在北方根本搞不起来。
义庄在南方是家族接济贫困的族中落魄子弟才出现的捐赠产业，那是北宋才出现的产物，而在这个异世，义庄最早出现在东晋，天下因战乱死的人太多了，要是不加掩埋任其暴尸荒野，难免引起瘟疫爆发。
南方就因为瘟疫横行，虽然没有遭到五胡入侵，南方横行一方的瘟疫，也是吓阻五胡侵入南方另一个主因。
南朝这才总结出这些防治瘟疫的经验，顺便进化出官府出头兴建的义庄，而资金的来源最初是征税获得的，后来才衍变成世家豪门捐赠给义庄。
义庄东北角是一个烧尸体的土台炉子，等到尸体无人认领，头七过后就可以焚烧尸体，等尸体焚烧成灰后，再将骨灰装入陶坛里，堆在草棚子底下，再过三个月，还没有人来寻找死者的骨灰。
就会将骨灰坛子埋在义庄东北方向的荒士坡上，再往前就是一座城煌庙，那里有守护一方平安的草头神，有草头神镇着那些骨灰坛，当地的人心理上才有安全感。
离石走进茅草房子，抬头发现茅草房子居然没有贯穿房脊的主梁，反而是拼接起来的人字形三角形屋顶。
房顶的空缝能清楚看见天空，若是下雨，外面下大雨，屋里面就下小雨，墙面是细树枝和竹片编成的木墙，将木墙竖起来后，再在上面抹上泥巴，一层层的糊，糊到一拳厚时，再铺上一层木墙接着糊。
这样的土墙糊到五十厘米厚为止，倒也能承受房顶的重量，为了不增加额外的重量，房顶自然不能再铺瓦片。
土房子如果没有遇上大的风雨，勉强能做到冬暖夏凉，唯一的缺点就是必须经常维修，不是在屋顶铺盖茅草，就是用泥巴涂墙。
茅草房里摆放着五个像盒子一样的简陋薄棺材，有两个还是空着的，转了转没有其他东西。
离石走出茅草房子，看看还在昏唾的小女孩，走到金刚力士身边用脚踢了一下他，力量一时没控制好将金刚力士踢翻了，刚要翻脸时。
阿罗汉急忙跑过来说：
檀越，金刚力士只能听懂一些简单的南朝话，说南朝话现在还不行。
檀越有什么吩咐，直接告诉贫僧可好？贫僧再转述！
离石指茅草棚子下的两具尸体对阿罗汉说：
尘归尘，土归土！我既然与小女孩有缘，她的父母死后怎么死了连个坟头都没有，若是小女孩长大后要祭拜父母，难道要去那堆骨灰坛子里乱找父母的尸骨？
你让这两个懒货把刚才的尸体背进房子里放在棺材内，再把棺材抬出来，找个风水宝地葬了。
看着阿罗汉领着两着两个和尚去搬尸体和找坟地，又追问了一句：
看风水会不会？
阿罗汉闻言停步，转身摇头说：
檀越！看风水！贫僧不会！
离石听后呢喃自语：
连看风水都不会，日后寺庙却尽选些山清水秀的风水宝地修庙宇，跟谁学的？
这年头，死人也是分等级的，一般穷苦人死了卷张草席挖坑了埋了，在堆一个小土包，插上一杆招魂幡，就算是坟头了。
只有有家人的才会挖坑修坟埋了亲人，死人享有“坟、墓、冢、陵”，有家人的穷苦人死后就会埋进坟里，颇有家财的富人才会修建墓室。
豪华的墓还有几间墓室，就像是将生前享受的一切全部搬到地下，以便死后仍然能够享受到生前的富贵，墓修建的样式就非常多了。
权贵世家为死去有身份的家主修建的就是冢，而皇帝修建的自然是独有的皇陵，大多是一继位，就开始修死后的皇陵，都渴望死后能享受到比生前更豪奢的生活。
迷信这只是前世的一种说法，究其本质还是对当下绝望生活另一种方式的奢望，明知通过自己的努力永远也无法达到目的，更不可能通过勤劳变成富人，才通过虚无缥缈神明的力量去祈求达到目标。
所有都知道迷信会让人陷入误区，离目标会越来越远，只有少数迷信才会利用欺骗手段诱骗钱财，大多数人迷信主要是这些人自己相信，而迷只是一种推脱责任的说法。
做为灵魂上的现代人，心底也埋有迷信的种子，自己都做不到的事如何要求别人去做到？
特别是在北方，大秦虽然将羯胡和鲜卑奴驱离中原，现在大秦境内没有了战乱，可是战后大秦人丧失亲人的痛苦需要精神上的抚慰，这是谁都无法阻止和替代的事，只有迷信才能暂时麻痹心灵上的创伤。
幸好这时大秦官府兴建了宏伟的朝天宫和圣火殿，而且这两个教派还一起，一般失去亲人的大秦人，早上就去拜火教圣火殿为活着的家人祈福。
下午去朝天宫，替死去的亲人做法事超度亡魂，现在就差能保佑死去亲人来世投胎到一个好人家的教派。
这些需求就催生了大秦到处修建城煌庙的习惯，现在修建城煌庙成了棱堡的伴生建筑，过往的人和驻军每天要给城煌庙上香，祈求平安富贵的日子能够天长地久。