复次舍利子。如来应正等觉成就无上智力故。于大众中唱如是言。我说圣出离所修能正尽苦道。若诸有情修习此道必定出离。此中诸天世间。无能于如来前如法立论。汝所说道不能出离。舍利子。云何名为圣出离道。舍利子。所谓一正趣道。能令众生毕竟清净。复有二法。能令众生毕竟出离。谓奢摩他及毗钵舍那。复有三法能令出离谓空无相无愿解脱之门。复有四法能令出离。谓缘身生念缘受生念缘心生念缘法生念。复有五法能令出离。谓信根勤根念根三摩地根慧根。复有六法能令出离。谓念佛念法念僧念戒念舍念天。复有七法能令出离。所谓念等觉支择法等觉支。勤等觉支。喜等觉支。安息等觉支三摩地等觉支舍等觉支。复有八法能令出离。所谓圣八支道。正见正思惟正语正业正命正勤正念正三摩地。复有九种悦根本法能令出离。所谓悦喜安息乐三摩地如实智见厌及离欲解脱。复有十法能令出离。谓十善业道。如是如来为诸有情如实开示离圣出行。舍利子。乃至一切所有正善菩提分法。或戒聚相应。或三摩地聚慧聚解脱聚解脱智见聚相应。或圣谛相应。如是名为能出离行。又舍利子。能出离者。所谓正行。言正行者。于此法中无有一法。若增若减若来若去。若取若舍。何以故。非行正行者行一种觉。若能如实知见诸法皆不二性。是则名为圣出离行。舍利子。此如来无畏不可思议。以大悲为方便。真如平等。真性如性。非不知性。无变异性。无覆藏性。无怖畏性。无退屈性。无违诤性。由如是故光显大众。能令悦豫遍身怡适。心生净信踊跃欢喜。舍利子。世间众生无有能于如来无畏起违诤者。何以故。由如来无畏不可为诤故。如性平等处法界性。流布遍满诸世界中无能违害。如是圣出离行。无量无数。不可思议。无与等者。不可宣说妙法成就。而如来大悲熏心。为诸众生开示演说圣出离行。若有众生如实解了修行正道。必能出离速尽诸苦。舍利子。如来无畏无边无际。譬如虚空。若有欲求如来无畏边际者。不异有人求于空际。舍利子。诸菩萨摩诃萨闻是如来不思议无畏已。信受谛奉清净无疑。乃至发希奇想。舍利子。是名第四说圣出离道无畏。由如来成就此无畏故。于大众中正师子吼转大梵轮。一切世间沙门婆罗门。诸天魔梵。不能如法而转。舍利子。如来如是四种无畏无边无际。譬如虚空。一切众生不能得尽其边际者。诸菩萨摩诃萨闻如来如是不思议无畏如虚空已。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
自然正觉悟诸法平等性
故遍见如来说名正等觉
若诸凡夫法及学无学法
最胜独觉法佛法悉平等
一切世间法及诸出世法
善不善不动涅盘路平等
若空若无相若离诸愿乐
无生无有为悉见平等性
觉平等性已如所应宣说
解脱诸有情大牟尼无畏
已解脱三有复开示解脱
诸人天圣尊显第二无畏
最胜觉障法习不证解脱
非清净下劣不具诸羞愧
未尝有身护及以语意护
贪嗔痴怖畏害命损他财
行邪欲妄语饮酒不恭敬
七慢八邪支悉非解脱处
九恼害多过十不善业道
不如理思惟愚痴无解脱
颠倒修诸行执虚妄放逸
佛知说障法是第三无畏
清净门无量修习证菩提
佛自然通达说趣甘露法
乃至诸所有众多妙善法
助清净菩提最胜所称赞
若善修习已不证诸解脱
必无有是处十力者诚言
若如理思惟息广大烦恼
观诸法平等善修习圣行
不执着诸相是法及非法
解脱诸忧怖大净者所说
善知种种法虚廓如净空
又如幻如梦解脱诸有海
若放逸造业轮回诸有趣
大悲愍众生欲令证解脱
十力牟尼尊处生死化法
是第四无畏清净等虚空