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第309章 大道所趋

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“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”诗歌中的杏花村便位于江苏丰县华山镇史店村。大文豪苏轼有《朱陈村嫁娶图》一首:“我是朱陈旧使君。劝农曾入杏花村...”。

丰县往东去二十里地的杏花村,酒馆罗布。村中央一条南北大路,系当年99家酒罏云集之区。

村中杏花树生长尤其繁茂,历经千百年,直到民国,每值春二三月,杏花盛开,新雨过后,朵朵妖艳欲滴,令人心醉不已,为枯黄过后平添几许春光。

除杜牧的杏花村诗外,杜牧故人张籍,也作《杏花村》诗一首:“一去沧海文学网头已白,今朝始见杏园春。从来迁客应无数,重到花前有几人。”可见丰县杏花村的名气之大。

为何提及杏花村,孤城子当武雄与他的伙计们将在此发起一个正式的结盟仪式,不是其一个人或一个派系的自主行为,而算得上天下道家为一体,相当于前朝红花会的反清复明联盟。

当今世道,唯一获得道家人认可的唯独西海湾一域,私心或为保各派生存及地位,但且豁出命来换取,且不过分。又或者助其成为地王,便可在日后主领民国教派,莫再形成独尊儒、释道相斗的局面。

朱元璋是谁?大明开国皇帝,武当即兴于明。朱元璋得天下靠的就是刘伯温。

“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”,元末明初的军事家、政治家、文学家,明朝开国元勋。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝。那刘伯温与道家有何关联呢!

刘基、字伯温,其博览群书,诸子百家无一不窥,尤其对天文地理、兵法数学,更有特殊爱好,潜心钻研揣摩,十分精通。一次,探访程朱理学故里—徽州,得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》,便前往探秘,发现这里隐藏了一个完整的明教社会,不仅找到了《奇门遁甲》,还结识了一大批明教圣者,刘基由此学就和掌握了丰富的奇门斗数知识,方得大才。

而拥有《六甲天书》《奇门遁甲》的明教圣者便是道家人士,与孤城子的前任出自一脉。

那道家人士、武当山、孤城子又与杏花村有何关系!这却是汉人文化文明传承的起源,或者说是奠基有关。

刘邦是谁?汉高祖刘邦建立一个大汉朝代,系汉人、汉字、汉文化的创始人,方使得以炼丹求仙、巫师祈福、治病救人、济世求道等统筹的而形成汉文化与大汉文明的体现。

两者相联系,今日我道家人士汇聚汉高祖刘邦的出生宝地,以朱元璋采用道家的势力为基点,打下一个或拥护一个新江山,如此的江山或华夏民族便独尊道派了。

同为道派的天师府作为道派的重要支脉,孤城子自然与之联系。

孤城子非一派掌门,但其在道派中的人脉与身份非同小可!天下有丐帮,丐帮能否一呼百应,那只是一个传说或故事。但孤城子能做到,当道、归隐、还俗、挂名、出师的道家人士何止万数,三六九教、行商走卒,官家军警,360行,行行有人。

张天师张道陵的“正一道”的“天师道”也自丰县而起,遂不因为系其的地头而来,而是天师府遇着大麻烦,逢此盛会相求罢了,也算巧合。

又则,此时的通讯通信方式何其落后,孤城子好不容易在年多两年的时间段凑齐当世道人,正想着前往西海湾报请之时,畅鹏‘旅游’到了武当山,一番安排布置,本应办理了张汉卿之事后便回转,却不想出了个天津卫事件。如此之下,这一大帮子人的数百领头者便追着老王而来。

好在已配给孤城子用于联络的电报机和电报员,一来二去,这齐聚的地头便定位了丰县。本是无心随遇而安,给他的孤城子将刘邦与朱元璋扯到一起来。

道家本讲究顺其自然,孤城子好手段,弄得好似非这丰县为最佳地点。

孤城子等人得了个由头,天师府有了个相求相入的地头。畅鹏亦只需要绕个小弯,先到微山湖‘弹起心爱的土琵琶’,前来丰县转一圈了。

天师府的麻烦何在?首先得说到江西的赣军:

清廷初被推翻时期,一帮满清贵族,心犹不死,企图破坏共和,阴谋复辟。他们组织了反动团体“宗社党”,创立“九龙会”潜入各地的杂牌军队伍中,煽动暴动,发生了赣军兵变。叛兵冲出营房后,大肆抢劫商店住户,被镇压后,除当场格毙外,事后处死的有七八百人之多。

赖肇周,出生于江西石城长溪。入保定军官学校,步入军旅生涯,加入北伐之师,任国民革命军第十四军军长。他挥师北伐,攻克赣州、抚州,协攻南昌、横扫闽西,战果辉煌。所率的第十四军成了北伐军一支劲旅。但是,他既不是蒋的嫡系,又与桂系素无交往,命运注定是悲剧。

1927年老蒋下野,桂系控制了南京政府,不与亲近桂系的赖肇周被视其为老蒋的人马,列入被排挤对象。而赖将军吃软不吃硬的性格,在军前与白健生据理力争、当众指责,加重了白健生对赖的仇视心理,除之而后快。1927年9月,宪兵队在火车站绑架了赖将军,关押到南京第一陆军监狱监禁。

这两件事与人与天师府何干系!“宗社党”和“九龙会”有被迷惑的张家人物和弟子的背景,亦是着为天师府谋一个地位,不想成为了乱党。

花了大价钱,亲宗弟子没处决,但一直关押着。赖将军均系张家直系表亲,除白健生松口无人可放。

从早期的被迷惑加入“宗社党”和“九龙会”,再到掌一军的赖肇周,天师府莫如当武雄一样求得地位和安宁,可民国纷乱,连神算亦失算。孤城子一推荐并登高号令,道家人亦前往西海湾考察打探。

遂得出结论:非那特首可救人,非其可令桂系白健生买账,非其可依靠而无需再介入政势与教派的争斗中去。

千千结,朝廷不可信亦不可依,天下道家归心,大势所趋也!

此处得说一说天师府、张道陵张天师:

张天师尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰,将“道”和老子相提并论,宣称即是“一”,“二散为气,聚形为太上老君”。

从元世祖忽必烈开始,官方上正式承认“天师”的称号。从此时开始,张天师开始总领江南道教,并在元代中后期,各种符箓道派都集合在周围,形成“正一道”。

话说张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道,助炼龙虎大丹,丹成,服之返老还童,且去游而参访仙源。

一日,在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说:“中峰石室内,藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》,得而修之,可以升天!”

于是张道陵斋戒而入石室,果然得到丹经道书,遂赴云锦山(即龙虎山),精思修炼,而得分形散影之术。

由于张道陵用符水咒法给人治病,家乡人凡患有疾病者,笃信其道术,认为与他有关的一草一木,一砖一瓦也都是带有仙气的圣物,可以治病,再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等神圣之地,方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。

然而天师府更绝妙之处却被畅鹏所惊讶。与武当派一样有个当武雄的孤城子,天师府亦有外府张天虎,从道不显道,道亦有道。

天虎为门亦为名,每一任的掌门都叫张天虎,以天师府为尊,不以天师府为名。

这一任的张天虎道力深厚、法力无边,精通拳术武艺,更通鬼神与玄妙密技。为展示其的妙能,当面施展法术:‘过鬼门’。

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