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第199章 佛陀授记

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【善男子,是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说,若诸菩萨及末世众生,依此修行,渐次增进,至于佛地。

善男子,是经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟,亦摄渐修,一切群品,譬如大海,不让小流,乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。

善男子,假使有人,纯以七宝积满三千大千世界以用布施,不如有人,闻此经名及一句义。

善男子,假使有人,教百千恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人,宣说此经分别半偈。

善男子,若复有人,闻此经名信心不惑,当知是人,非于一佛二佛种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所,种诸善根,闻此经教。】

贤善首菩萨的五个问题都要浮出台面了,第一个怎么来命经名,经名已经讲了,知经名就知道经义的大意了,接下来说善男子就对我们讲,这部经唯显如来境界,它是如来的境界,是我们自性功德圆满的境界,唯佛如来能尽宣说,你没有到那个境界的时候这部经不会懂,这部经也没有办法宣说,这部经让我们契心,契经然后契道,你就可以把这部经在圆觉自性里面让它发挥,自性功德当然就显现无遗,若诸菩萨及末世众生依此修行,如果你依照这部经来修行,佛陀保证五个问题里面的最后一个现在要答,如果末世众生依此修行,渐次增进一定直入佛地,我们可以到什么地,绝对到达圆满的佛地,这部圆觉经它是真正了义是决定说,因为我们如来藏自性有差别,差别就是随缘,所以我们能随这个缘而入,本来如来藏这个宝地,善男子这部经是顿教大乘,他已经跟我们讲它是圆顿大乘,它并不是权法的经,并不是渐法的经,它是直接的顿教大乘,顿机众生从此开悟,他说顿机众生从此开悟,如果你认为你还是钝根,佛陀等一下会授记,他说不可能你能闻此开悟,不可能你是钝根,亦摄渐修一切群品,这部经刚才要讲,三藏所有经典一切经典的清净眼目,所以人渐修得一切经,它也统摄在里面,因为它教我们圆觉三法,圆觉三法是渐法,目的是回归自性,譬如这部经是大海,这些小流都可以流入大海,所以它容纳这些小流,乃至蚊虻及阿修罗,什么叫蚊虻及阿修罗,它是举例就是十法界比如六道众生,阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这些就是我们所讲十法界里面比较下层的法界,饮其水者皆得充满,各位啊这部经可普度群机,不要忘记众生本来就具足身来身去本三昧,所有不管你身来身去去哪边投胎,我们的三昧心永远不变,连饮其水,听闻圆觉经的话皆得充满,善男子现在要讲这部经有什么功德,如果有人纯以七宝积满三千大千世界,这个是举例,这种举例金刚经举了七次,圆觉经最后结论举这一次,如果以七宝积满三千大千世界以用布施,你用这样去布施,其实这个形容人世间你做不到,人世间要筹齐这个地球的财富集于一个单位集于一身都不可能,何况是三千大千世界,可是不如有人闻此经名及一句义,各位这实在太感动了,刚才讲的五个经名,随便闻一个经名及圆觉经里面的一句义它的功德,都比有人纯以七宝积满三千大千世界布施还要大,七宝积满的三千大千世界是有漏法,什么叫有漏法?它有生灭的,再多也会少,它是有生灭现象的所以叫有漏法,请问各位不管你听到什么经文,只要跟你讲这个叫圆觉,圆觉就是我们的本心,它是个决定境界,什么叫决定境界?决定你就是有这个本心,你本来就是佛,你能体悟到这个,闻其经名就是以这个经名,我体悟到这个经名的涵义及一句义,随便翻开任何一句话,十二个菩萨阐述的任何一个道理都是要让你了义的都是回归自性的,这些经名以及一句义它是无漏法,什么叫无漏法?就是无为法,请问再多的有漏怎么跟无漏相比呢,金刚经里面讲过一句话,一切贤圣皆以无为法而有差别,无漏就是无为法,各位要了解证道歌那句话争似无为实相门一超直入如来地,你进入到无相就是无为的实相门,实相一进去当下顿悟成佛,当下回头是岸一超直入如来地,这个无漏跟有漏怎么样比,可是你会讲我对无漏还没有很清楚还没有很了解,我还没有证悟怎么办,不要担心,你已经在你的阿赖耶里面种下一个无漏的种子,当它有一天在熏习听到有人讲圆觉经,会引发你阿赖耶无漏种子跟它相应的刹那,不要怀疑回头便是岸,你要懂的这个意思,所以他才会跟我们授记,为什么佛陀对普觉菩萨讲善知识最重要,他没有跟你讲无漏法,不管你怎么苦行,你怎么样的修行,怎么样的布施,你都一直在有漏的世界,生灭的世界里面了无出期,一定要听我这样说,佛陀开金口跟我们讲的,善男子假设有人教百恒河沙众生得阿罗汉果这不得了,各位有一个人他的教法可以教百千恒河沙众生,你看多少的众生然后让他得阿罗汉果,什么叫阿罗汉果?回归到偏真涅盘的声闻跟缘觉,已经不得了已经出三界了,可是不如有人宣说此经分别半偈,因为阿罗汉果只是偏真涅盘,虽然进入到无为,可是不是绝对的无为,你能教百千恒河沙的众生成为阿罗汉,你看多殊胜,你是多少阿罗汉的老师,可是不如宣说此经分别半偈,他这样子跟我们授记,因为这部经是决定境界经是成佛的经。善男子若复有人闻此经名信心不惑,各位这要问你自己听到这部经,经名就代表这部经的涵义了,你有没有信心不惑,如果你说其实我是不太相信这个听一听就好,你就不符合这个条件,如果你听到以后你契心,你感动原来就是如此,感恩佛陀的教诲,而且信心不惑没有迷惑,虽然你现在还没有完全解行到达完全圆满的地步,只要你信心不惑,因为只要信心不惑一定会达到,不要怀疑,绝对不要怀疑,比如要到一个地方,我知道这么走一定会到,我没有任何的怀疑,我的信心是走这条路一定会到,各位早到晚到你一定会到,他说这个人已经不是在一佛二佛种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根,真的佛陀给我们授记,在贤善首菩萨的流通分里面跟我们讲的很清楚。

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