只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。剜眼剖心无量劫，为度轮回苦众生！出家，对我而言，就像一场迷幻的梦。如果在以前，有人跟我讲出家的话，我会哑然失笑。我的生命，没有梦想，只有计划。计划着事业，计划着爱情。尽管一切都在变化，我却一直执着地，计划着未来的一切。
诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘就是，这么不可思议。在这个世间彷徨二十年，不曾想突然有一天，找到了生命的归宿。也许是前世结下的法缘，也许是佛陀的悲悯加持。使我在一个偶然的时刻，投身于无垠的佛法大海之中。没有遇见佛法之前，我是一个孤傲任性，抑郁偏激，多愁善感的人。
不在乎平安，不在乎长寿，随时准备离开这个无聊的世界。甚至每一次坐车睡觉前都想，这次会不会出车祸呢？来吧来吧，就让我这昏暗的一生，在睡眠中戛然而止吧！如果因果轮回不存在的话，那我依然继续以前的浑浑噩噩。怎么样，到最后都是一样。只要过程爽，不就好了嘛！
那时候，我没有任何信仰。如果有，那就是事业和爱情。换句话说，金钱和美女，和大多数人一样。或许正是处在年少轻狂的时候，因为一无所有，所以目空一切。以前从不相信无私，也不屑于高尚，更无所谓道德。不过我是，何其幸运！我遇见了佛陀，遇见了历代的祖师大德！
《八大人觉经》：世间无常，国土危脆，四大苦空，五蕴无我！让我确切明白了，世间的无常败坏。《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！让我真实感觉到，人生的如梦如幻。《圆觉经》：一切众生，皆因淫欲而正性命！让我终于意识到，轮回苦痛的根源。
《地藏经》：南阎浮提众生，举止动念。无不是业，无不是罪！让我看到了，自己的虚伪肮脏。《法华经》：止，止，止，我法妙难思！让我体会到，佛法的不可思议！《无量寿经》：人在爱欲之中，独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者！更让我狂心顿歇，真正认识到自己只是一片，在轮回苦海中随波浮沉的叶子！
这些经文很真很善很美，但更重要的是深慧，一种前所未闻的出世之慧！净土宗第八代祖师莲池大师，在《竹窗随笔》里说:“人处事各有所好，亦各随所好而终老，但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！然此犹世间法，又进之，则好读佛典！”
不管怎样，无论何时。只要一个人还愿意读书，那就还有的救！他晦暗的生命，也一定会绝处逢生！自小就是一个狂热的文学爱好者，让我一生受益并引以为豪的事情，就是读书。清朝的文状元姚文田先生说：世间几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书！读书给了我很多的东西，直到遇见佛法！
以前经常思考，生命到底有没有意义？如果有，那到底是什么意义？从史学上，没有找到答案。二十四史的煌煌巨着，说的不过是成王败寇。而且历史就是任人打扮的小姑娘，真假有无谁都不是真正地明了，向来都是众说纷纭。连一个“真”字都了不可得，更何况其他呢？
从哲学上，从柏拉图开始，到马克思结束。看了笛卡尔，看了斯宾诺莎，看了黑格尔，看了罗素。其中最欣赏的就是叔本华和尼采，可是那又怎么样呢？他们那些哲学，甚至不能挽救自己。一个孤独终老，一个疯癫至死。机械唯物主义和社会达尔文主义，更是对人类伤害最大的两种魔说！一个把有血有肉的人当做机器，一个把有灵有识的人当做畜生。
心理学上，最欣赏的就是弗洛伊德，荣格和马斯洛。什么潜意识，什么梦的解析，什么精神分析学。理论听上去不错，但都似盲人摸象一般。这些比起佛法来，简直差得太远了。马斯洛的人本主义学说，对人类的欲望做了个大致划分。但只是证明了欲望是永远不能满足的，并没有提出对治的方法。就像医生告诉你得了什么病，却不能给你开药方！
宗教上，我非常不认同那些宗教的教理。信我者升天堂，不信者下地狱。信教者都是兄弟姐妹，不信者都是该死的异教徒，要拿起刀剑来消灭他们！这是何等的专制独裁，赤裸裸的霸道威胁！而且人永远不能成为上帝，只能做上帝的仆人，只能为荣耀上帝而活。人的命运都掌握在上帝的手里，那这不就是宿命论吗？
为什么要给人痛苦，为什么还要创造地狱，为什么不去拯救所有的人？那些宗教的经典上，充斥着不可思议的血腥和荒谬。用尼采的话来说，就是奴隶的宗教！所以我认为，上帝并不爱人，他只爱自己！比起佛菩萨的无缘大慈同体大悲，那真是有天壤之别。一切创世主的故事，对于真正理解佛法的人来说，那只不过是神奇的笑话。
大科学家牛顿所说的一句话：“知识浅薄的人，会离开上帝。但一旦知识容量大增后，他又会乖乖的回到上帝身边。”我还要再加上一句，当他的知识由量变达到质变后，他就走向了佛陀！曾经我以为自己是耶和华，遇见佛陀才知道，原来我是撒旦！还好，最终都是佛陀！众生皆有佛性，众生皆可成佛！
而且，从东西方文明上说。东方文明注重的是道，是根本；西方文明注重的是术，是枝节。打个比方，西方就是斗鸡斗牛的文化。瞪着眼珠，哽着脖子，扑着翅膀，上蹿下跳。与天斗与地斗与人斗，打满鸡血其乐无穷的那一套。不斗得头破血流，你死我活誓不罢休。结果就是，人类与万物和自然矛盾重重，最后同归于尽！不幸的是，斗鸡斗牛才是现在这个世界的主流。
东方则是乘龙乘鹤的文化，平和，典雅，飘逸！不与人争，不与物争，不与世争。有时耕读自乐，有时济民安国，有时求仙修佛！再回到华夏文明上来，儒家对死后的世界很少涉及。由于孔子的“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”，一向对于形而上的东西保持缄默。主要偏重于世间法，都是一些形而下的东西。
道家之前也是我很向往的，对于《道德经》和《南华经》都很好乐。但是总觉太过玄虚飘渺，令人无所适从。而且仔细对比了佛教，和道家衍化而来的道教。无生和长生，真空和虚无，修性和修命，解脱和逍遥。还是觉得佛教的境界，要高上许多。况且历史上佛教的高僧大德，很多都出身于儒道两家。
对于华夏文明之源的《易经》，我认为它是世间法的极致，包罗万象无所不有，但是至多只能趋吉避凶，却不能了生脱死。况且，在“一划”之前和“未济”之后，也是一片混沌而已。最后，从文学上来说。刚接触佛法时，觉得文学与佛法是相通的。历史上很多文人墨客，都和佛教的高僧大德们往来密切。
从文学的形式和内容来看，也往往跟佛法打成一片。时间长了才发现，文学是完全可以被包含在佛法之内的。可以说许多的祖师，都是伟大的文学家。只不过对这种诗词文章的小道，不屑为之罢了。大师们真正着眼关心的，是生死而已！
由此发现，世间一切的文学，史学，经学，哲学，艺术，宗教，最多不过是真善美的境界。而只有究竟出世间的佛法，才是唯一真善美慧的境界！一切世间法学的都只是知识，只有出世间法才是智慧。到此已经明确，学佛才是生命中最有意义的事情。佛法让我真正懂得了一句话：这世上没有任何不公平，一切都是自作自受！
如果佛教真的像教科书里说的那样，只是统治阶级奴役人民的工具。那么问题来了：为什么统治阶级本身，也是那么虔诚地信奉佛法呢？甚至他们前赴后继地，舍家弃国去修行。看《高僧传》上的大师们，并不乏王侯将相的出身。后来想到“水能载舟，亦能覆舟”，舟本身是无辜的，关键在于水！
政治会尽可能地利用一切可以利用的东西，包括宗教，哲学，艺术，历史，军事，经济等等。但不代表佛教是不好的，相反，用佛教来化导社会人心也是一件好事。也并不存在利用的关系，应该算是相得益彰。俗话说“出家人不打诳语”，难道说历代以来的那些慈悲济世的祖师，都是骗人的吗？
那是不可能的！如果佛门都没有真实可言的话，那世间还有什么真实呢？如果没有前世今生，那么生命根本就是，毫无意义！因为我们在自己的哭声中降临，在别人的哭声中离开，一生都要在八苦中活活煎熬。如果缺少了因果轮回这块基石，一切的道德理论都是苍白的。没有必要奉行，一切统统是空谈！
我开始向往，简单清净的修行生活。不是说我看破了红尘，也不是说这世间，已经没什么我想要的了。只是对于解脱的渴望，已经远远胜过了这些。环境对人的影响太大了，而且由于我陋劣的根性，绝对做不到出淤泥而不染。无所谓的生活态度，是一种极难得的人生境界！不过这种境界分两种，一种是无我，一种是无耻！非常遗憾，本人不是前者。
再这样混下去，二十年后就不知道堕落到哪里去了！只会一直颠倒下去，最终沦落为佛陀所说的可怜悯者。我是只可怜虫，其实每个人，都是一只可怜虫。我们每天都在自己的小圈子里，不断颠倒着生命的意义。让轮回的笑话，一直重复上演。人生只有一个结果，那就是没有任何的结果！除非通过佛法的修行，获得永恒的解脱！
既然已经明了佛法的利益，为什么还要在这世间，泛泛悠悠的混日子呢？我没有那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，但内心深处也一直有一种悲天悯人的情怀，独乐乐不如众乐乐。佛法这么殊胜伟大，当然要分享给他人。世上最美好的东西，应该属于所有众生。我要解脱，并且带着更多的人，一起走向解脱！
2015年2月14，此生最后一个情人节。我发了个说说，以作祭奠：“爱你时，满身都是闪光点，亮瞎世界的狗眼！不爱时，瞎了狗眼！”这个世界上既没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。其实这句话，是对因果律最好的注解。说白了，爱情不过就是，业力和妄想的结合体。
每人爱的，其实并非某个人，而是某类人。只不过那个人恰好，在合适的时间于合适的地点以合适的方式，出现在了你的面前。所以使你，一叶障目，不见泰山。要知道，永远和唯一，从来不会并存！伟大的心理学着作《少有人走的路》里说，最了解爱的，或许是宗教。他不知道，最了解爱的，其实是佛陀！
我生君未生，君生我已老。六道纠缠苦，三生求佛道！佛陀告诉我们：不以情相牵，但以道相见。若以情相牵，世世悲轮转！《圆觉经》里说，三界轮回淫为本，六道往返爱为基！我真的，不想再轮回了。因为生死轮回，真的很累很苦！我心本明，因卿故黑。再见了，小情人！
“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
看看这首教人断肠的《好了歌注》吧！直到学佛后，才终于读懂了伟大的《红楼梦》，原来它是弘扬佛法的！整部书都是在讲苦，讲空，讲无常！讲生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽的八苦人生！轮回一梦，不过就是一句“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
看破的，还是比痴迷的好。因为我不是段誉，所以永别了，那个天上掉下来的语嫣！可是我永别的，还有那个同样从天上掉下来的晓威。我宁愿相信大同社会和理想国的实现，也不愿意相信晓威的离开。嘴里都说着无常，其实心里何尝在意过？平平常常，一场车祸。突如其来的死亡，从古城回旅院的路上，就像我曾亲眼见过的一样。
一切都是世超告诉我的，那时他刚刚拿到去日本鹿儿岛大学的留学资格。他给我发了个信息后，自己跑到小酒吧里喝了一整夜。对呀，在死亡的面前，我们还能做什么呢？哪怕是现在的我，也只能诵经念佛，至心回向！我立刻就给谢安打了电话，他沉默了一会儿。半天才说，太无常了。然后告诉我，他很快就要结婚了，可是她妈妈却突然得了癌症。
我也不知道该怎么回他，只是对于出家，突然不再有一丝的犹豫！我告诉他，谢安，我要出家！他说，董灿，你不要那么任性！晓威走了，我也很难过，真的很难过！但是不代表他走了，我们就要放弃自己的生活！我说，我已经考虑一段时间了！我不是放弃生活，我只是恐惧无常。我不想稀里糊涂地过一辈子，也不想不明不白地离开这个世界，你明白吗！
谢安说，不明白！我说，好，以后我会让你明白的！他说，我不想明白，我只想平平安安地过日子。我说，谢安，你是上帝吗？你想平安就能平安吗？你想健康就能健康吗？你想幸福，就能幸福吗！上帝能控制无常吗？谢安说，不管怎样，我还是对上帝充满希望！我说，好吧，那就好自为之吧！他说，你也是！然后，再见！