今天继续讲述我在大观星球的止观经历。
我昨天说到“不言”担任了某国王的国师，并且一直担任到去世。这期间发生了什么特别的事件吗？或者说，“不言”在他的余生做了那些重要的事项吗？
“不言”在担任国师期间，主要做了3件事。
一件事是，他作为国王的主要参谋、王国决策的主要参与者，他一直坚定奉行正念正言的原则，坚持良言相劝，从没有说一句假话、不善的话。他一直把自己视为全体王国国民利益的代言人，当然他也深信全体王国国民的整体利益所在，也是国王和王家的长期利益所在。
这不容易啊。如果一个人稍稍害怕国王的威严，稍稍想要利用国王的权力为自己的家人谋求利益，那么不说假话或是不说危害他人的话，几乎是不可能的。但是“不言”先生能够始终做到，这是他的止于至善境地的表现。
他做的第二件事是，他征得国王的同意，把他与国王的每次对话都由史官忠实地记录下来，这就保存了一部可贵的史料。这部史料一直流传到我所讲述的这个系列故事的5000年之后。这部对话录中，既保存了“不言”的高深智慧知见，也保存了那位国王的虚怀若谷的卓越的领导者的形象和谈吐。
中国人的古代圣贤说过：“立德，立言，立功。”又说：“一时劝人以言，百世劝人以书。”能够把圣贤的言论记录下来，传到后世，对于后人来说，这是多么重要。
我本人今天如果说自己懂一些道理，这些道理很多也是来自阅读历史上流传下来的文化经典。反复阅读这些经典，我也因此获得了的生活和事业的启发。
“不言”所做的第三件事是，他把自己所修炼的全部道法，都传授给了他的儿子，也就是他创办小吃店时嫁给他的那位小娇妻所生的孩子。
他给孩子起名为“大敬”，寓意为“对一切普施恭敬”的意思。大敬从小跟在父母身边，他的外祖父和外祖母是普通的小户人家，大敬也因此从小体会到普通百姓的生活。
大敬这个孩子，传承了“不言”的衣钵。
在“大敬”成年之后的某一天的下午，在自家的客厅里，“不言”和大敬之间有了这一场对话。
不言问到：“儿子，我传给我的道法，能够用一句话说出来吗？”大敬回答：“就是恭敬吧。”不言继续问到：“儿子啊，恭敬什么呢？”大敬回答：“恭敬对待一切，无论如何，无论何时何地，存心恭敬，不诚无物。”
说的好啊。能够有这样的儿子，作为父亲是多么高兴啊。
他们还说了什么？
某一天，一家人吃过晚饭，不言、不言的妻子、大敬，三人坐在饭桌旁聊天。不言说：“人无完人啊。”不言的妻子说：“我这是在说国王吗？”大敬说：“国王在父亲的辅佐下，不是做得很好吗？”不言说：“儿子，能够始终做到正确之事的人真的有吗？能够心平气和地接纳那些犯错的人，这不容易做到啊。”
是啊。我已经到了人生中途，但还是对那些“祸国殃民”的人气愤难平啊。尽管我也知道，没有犯错之人，没有犯错之事，又哪里需要我这样的读书人呢？
我自诩读了成千上万本书，不正是应该作为一个普通的人而提出自认为正确的见解吗？即使那些在官位的人犯下某些错误，我难道应该以此为由而只顾发牢骚吗？
我能够认识到这点，可以参悟《道德经》中的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”这句话了。
没有光，黑暗的价值在哪里？没有暗，光明的价值又在哪里？
在“不言”的晚年，大敬曾对他说过：“老爸，我一个人独处的时候，仔细检查了自己的内心，没有发现对任何人的怨恨。”
不言说：“譬如一支军队沿着平坦大路前行，天黑前就可以回到营地安歇了。可是那个大将军却把大家带上一条弯路，还蛊惑大家说这是一条捷径，结果走了整整一夜也没有回到安全的宿营地。那么，作为一个普通的士兵，难道因为对大将军的气愤而大声诅咒大将军的愚蠢吗？正确的做法难道不是让自己变强吗？”
在个人有限的一生中，总有很多人做出蠢事。
我本人也可能做出各种蠢事，否则也不会有这样的格言：“当局者迷，旁观者清。”
我读过这样的寓言：一只屎壳郎虫，用头顶着一个粪球向坡顶滚动，快到坡顶的时候，一阵风起粪球滚回了坡下，这只屎壳郎虫平静地爬回漫长的坡底，重新顶起那个粪球上坡。
这个寓言写得好，这个屎壳郎虫虽然渺小，但它对待现实的态度，却是有大士风范。不以成喜，不以败悲，即使一败涂地，也只是平静从头来过。
得道之人，不就是应该如此通达地面对现实吗？现实也真是如此的面貌啊。
与其悲伤，与其哭泣，不如节省悲伤的力气、哭泣的力气，用于点点滴滴的行动，把事做到位。
我的话，对人类建设更加美好的世界，是有重大启示的。
嗯，我继续说说“不言”和“大敬”的故事吧。
“不言”离世前，把“大敬”叫到床前。那是一个晴朗的早晨，天光灿烂，窗户闪闪发亮，大敬朝着窗户坐着，不言的大床在大敬和窗户之间。不言说：“儿子，我还有要问的问题吗？”大敬说：“老爸，我怎么传道呢？”
不言说：“我死之后，我要在我的坟墓附近隐居几年，直到我对自己的内心想法深信不疑。”