按说，这样的场合，不仅吵而且不安全，赵源应该是睡不实的，
但身体亏的过于严重，让他陷入了一种半昏迷的状态。
主持人上场话筒的声音，才让他一下子惊醒，接过林如泽递过来的水，他猛灌了几口，这一会的感觉好多了。
主持人引出了这个协会的理事，由对方致开幕词。
上台讲话的人赵源认识，之前在与日本人相互看物件时，有一个老者和岳老打趣了一句，听岳老称呼对方，好像是姓薛。
薛老头说的是片汤话，大致是说组织这个交流会的会议，促进传统文化交流，培养行业人才啥的。
当然他也说了，这次人才选拔，评分最高的前三名，一是获得协会颁发的民间鉴赏家证书，
如果同意，还可以入职协会，大家一起为保护文物做一些贡献。
他下台之后，主持人再度登场，这次则是宣布会议的第一项议程，就是人才选拔。
赛程分为三项，第一项是考相关知识，其二则是议价，最后一项是拍卖。
接着，主持人又详细说了第一项的规则，等参赛选手就位之后，台上会放上物件儿，
参赛选手要说出这个物件的历史，源自何时，工艺如何发展的，眼前这一件是何时期，当然也要辨别真伪。
这是考基本功，当然也算是考历史知识。
总共五样东西，全部答完之后，由现场评审团即时评分，宣布得分和名次。
“下面有请，各区域的代表进入参赛区。”
舞台很大，在舞台的上边摆有一排排的桌子，每个桌子之间相距约在一米左右，
参赛选手与现场观众是面对面的，这是让观众能更加清晰的看见。
赵源起身，王旭本想拍一下他后背说一句加油，只是手伸到一半想起他身上有伤。
“咱不指这个。”林如泽在他耳边低语了一句。
赵源微一点头，顺着中间过道上了舞台。
有服务人员引领着他们来到各自的座位，赵源是坐在靠左的位置第二排，右边居然坐的就是那个酒鬼，
就算上台了，他还抱着自己的酒葫芦。
舞台高，这下能看清台下的情况。
赵源看到了俞买丁，对方同样也在看着他，还露出一个意味不明的笑容。
“为保证公平性，这一次所有挑选的物件，全由京城博物馆、津门博物馆双方教授给予过断代和解释，
当然现场若有与我们不同意见的也可以要求察看物件，
废话不多说，活动开始，有请第一个物件登场。”
漂亮的司仪小姐推着一个带轮子的小台子上来，台子上的物件被红布盖着，
台子推至中间，主持人手抓着红布对参赛众人道：“你们可以靠前查看，但不许上手，全凭眼力，每个物件十分钟的作答时间，开始。”
随着开始声落，红布被揭开。
赵源不想表现的太另类，正待起身靠近了看，结果下一刻周边人一窝蜂的围上去，将台子围得水泄不通。
有的人看一眼就跑回来了，有的人则怔怔的看着物件发呆。
毕竟是要写出来的，所以大家看完快速回到座位作答，赵源这才起身靠近看了眼。
这是一件楠木根雕笔筒，时间并不长，大概也就民国时期，这个对大家来讲应该都不难看出，
但这个物件难就难在该怎么阐述？
首先要写出笔筒的发展史，接着又要写出材质根雕的演化史，这样十分钟就有些挤了，当然前提是你要知道。
赵源回到座位，落笔就写：
“楠木根雕岁寒三友笔筒，民国大师周光洪作品，真品。”
“笔筒产生年代不考，史学家两言，一言自战国始，二言自晋始，
但三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·螟蛉有子》：‘取桑虫负之於木空中，或书简笔筒中，七日而化。’
说明三国已有笔筒，晋言不真。
早为竹，后为木，至唐末宋时见瓷用，至清时材质更多，金、银亦或翡翠笔筒亦可见。”
“根雕创于谁亦不可考，现发现最早之根雕乃是战国楚墓中的‘辟邪’，根雕早期是作为饰品和礼器存在，
至南北朝时期始见家具和陈设品，隋唐更为兴盛…”
赵源写的很快，总用时也就六分钟左右，写完之后，在纸下角签上自己的名字以及参赛的编号，
目光看向他人，发现不少人也已经写完，面上带着轻松之色，
而坐在他右边的那个酒鬼，也在此刻停了笔，之前面上的紧张没了，带着浅浅的笑容，还拿起葫芦喝了一口。
显然第一道题的简单，让不少之前紧张的人也有了信心。
十分钟一到，就有人上前收纸，全部收齐就交给了一边的评审，接着第二个物件被推了上来。
随着红布揭开，计时再度开始。
这次是一个宣德炉，主持人还专门拿起亮了一下底，底下正是刻着：大明宣德年制。
与上次相同，众人先是一拥而上，转瞬之间又如流水般散开。
赵源这次看得较仔细，甚至还向主持人申请，让对方再拿起让他看一眼底款，样子做完之后，他坐下开始开写。
心中不由感叹，这一行水是真的深，这个炉子如果他没有眼中异能，根本就发现不了其中的花活，
当然，他也可以确定，这个炉会让现场大部分人误判。
此炉敞口、圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足，口沿上置桥形耳，
表面铜质极细，虽未上手也知其必是柔润光滑，其色内融，紫带青黑似茄皮，行内称之为茄皮色。
他平复一番，落笔写道：
“宣德款冲天耳炉，此件为仿品，并不在宣德帝令制的一万八千件之内，但亦是当朝仿。
所谓的当朝仿，即由宣德炉的监造者之一吴邦佐，在完成帝令之后，召集原有铸炉工匠，用剩下之材料所制，
底款多见‘大明宣德五年监督工部官员吴邦佐造’或‘工部员外臣李澄德监造’等，
然此件便是当朝仿，至清时期被人重塑底部，并刻款大明宣德年制，以仿充真。”
“香炉为民祭祀或宗教之法器，始于何期不考，早见雏形于春秋，时称燎炉，所以便有‘谈及香炉，当以燎炉为始’的说法，
自汉始，有了专为焚香之用的香炉，多为铜铸，以博山炉为佳…”