智宵能够看出端木赐近期在做什么，又是抱着什么样的意图，其余人能够察觉吗？
其他人不提，赵鞅怎么可能对端木赐的所作所为没有丝毫察觉，至于赵鞅为什么不点破并训斥或不对端木赐进行训斥，肯定是有其理由或需要。
韩氏那一边的状况，取决于端木赐到底怎么跟韩氏众人交流。
讲道理，韩氏表现得人畜无害，不想在内斗上牵扯太多，同时也等于放弃了在外部的影响力。
不是那样吗？管太多的事情，还怎么与世无争。既然想要与世无争，肯定就不能多管事。
智宵对端木赐所表现出来的态度并没有带着太大的恶意，跟智宵要不要舔孔门儒派无关，只跟诸夏一体有关。
用最简单的方式来解说，承认自己是周王室麾下分封国，等于认可己方是诸夏一员，有国家的区分，但仍旧是自己人。
既然是自己人，不是所有事情都有参与的理由吗？看的是有没有那个自知之明，到底什么事情该管，什么事情又该闭嘴。
“晋卿，吴国至今仍旧称王啊！”端木赐知不知道自己满头大汗？用最诚恳的表情，讲出了一个事实。
智宵知道这是端木赐站在诸夏一体的角度，阐述所作所为的法理依据。
吴国从寿梦当政时代开始称王，后面对外几次去掉王号，内部其实还是保持王号。
在吴僚当政的时代，吴国再一次对外用王号规格进行邦交，随后的吴阖闾以及夫差的时代仍旧如此。
中原的大多数诸侯国只承认周天子为王，历来不承认楚国或吴国的王号，直接无视了同样称王的越国。
之所以说是大多数诸侯，原因在于郑国和鲁国好几次承认楚国可以称王。
郑国因为地理原因的关系，他们跟楚国是邻居，尤其楚国真的很强大，承认楚国的王号多少能解释是一种迫不得已。
远在山东的鲁国跟楚国不挨边，楚国想攻打鲁国需要跨境好几个诸侯国，鲁国承认楚国的王号是为哪般？
其它的不提，楚国给鲁国的威胁并不是那么大，再加上周王室从来没有待薄鲁国。
鲁国开国之初就获得记录历史的权柄，后面晋国、楚国、齐国等所有国家的记录历史算是越权。
秩序没有崩坏的话，只有鲁国拥有记录历史的权限，有权向所有国家派出史官，各个国家发生什么大小事也要报备鲁国进行记录。
那么，无论鲁国有什么难处，哪怕只一次承认楚国的王号，无疑是对周王室和周天子的背叛。
讲一句难听的话，其余诸侯国可以背叛周王室和周天子，独独鲁国就是不行。
而鲁国背叛周王室和周天子这个事实，为什么会被淡化呢？知道谁在记录历史，又是谁删减过历史，答案立刻出现了。
鲁国记录和修改过的才叫正史。
其余人或国家记录的叫野史。
唯正史可信。
野史为虚假，哪怕连参考价值都欠缺。
立刻能够懂得了吧？
再有秦末大量史书被焚毁，连秦国的国史都被付之一炬，仅有《春秋》完整传承下去。这一下想找证据都难，只能从《春秋》里面的一些历史片段来进行推敲了。
卫国不承认楚国的王号，更不会去认可吴国的王号，端木赐目前在卫国出仕，以诸夏一员的身份来提醒霸主国关于吴国称王一事，无论怎么挑都挑不出错来。
俺忧心诸夏文明正在遭受的威胁，非常愿意出一份力，要是使用的方法有什么错，也是出于好心啊！
反过来说，晋国是霸主国，应该做到兼听则明，一些旁枝末节是不是可以不那么较真？
智宵脸颊抽搐了几下，问道：“听闻你常常在卯处听讲？”
这个卯就是少正卯，他不是“少正”氏，“少正”是一个官职的名称。
鲁国是一个有很多儒生的诸侯国，开设讲堂的人不止孔丘一人，少正卯就是属于将私人讲堂办得比较大的儒生之一。
以真正的情况，不是前往听讲就等于成了某人的弟子，所以不管是听孔丘宣讲，或是听少正卯听讲，顶多就算是听课，要不要认门楣再正式拜师就另外来算了。
到底有没有“孔子诛少正卯”这一件事情呢？正式的史书上不见记载，有关少正卯之诛的记载始见于《荀子》一书。而《荀子》成书是到战国时期的事情了。
不管有没有少正卯之诛一事，孔丘与少正卯不对付是公认的事实，原因是两个人对儒学的阐述不止是南辕北辙，完全是到了水火不容的程度。
因为学问上的不对付，孔丘多次训斥自己的弟子为什么前去听少正卯的课，甚至明说再去听少正卯的课，不要再来听自己讲课了。
那么，智宵为什么要问端木赐是不是经常去听少正卯的课呢？答案在于少正卯的儒学阐述方式上。
用孔丘的说法，认为少正卯不止人不端正，讲得也仅是歪理学说，尤其是擅于诡辩。
因此，智宵那么一问，比直接开骂让端木赐感觉更加难受。
同为诸夏一员，保证诸夏体系的利益不是错，关节在于端木赐会损害到晋国的利益。
端木赐是卫国的臣子，为卫国着想没有错，想为卫国牟利更没错。
同理，智宵是晋国的大臣，一样需要保证晋国的利益不受损害。
因此，在立场上没有对错之分。
如果说端木赐错在哪里，一来是没有将意图成功藏住，再来就是卫国太过于弱小了。
端木赐站起来，再对智宵弯腰九十度，保持这种姿势不变。
如果智宵现在问一句“子贡是不是思思念念要在鲁国出仕”的话，绝对能够从精神层次上对端木赐完成绝杀。
因为端木赐是真的很想在鲁国出仕，为的则是可以让孔丘光明正大回归鲁国。
孔丘的很多弟子都想在鲁国出仕，目标跟端木赐一致。
从师生感情上来讲，老师有难，弟子想方设法进行排忧解难，简直就是师生的典范。
端木赐现在的问题出在了哪里？面对强大的晋国，想要以小博大，成功之后凭借功绩站上更高的舞台，奈何就是败露了。
“元戎既无处置，我不作多言。”智宵这一次就是警告端木赐一番，再来也是想看一看赵鞅有什么用意。
讲难听一点，智宵根本不在乎卫国和鲁国的态度，进而无所谓端木赐在卫国或鲁国有什么发挥。
作为晋国的卿大夫，智宵警告端木赐不要损害晋国的利益，后面端木赐该受到什么处置是赵鞅的问题。
事实上，要是端木赐不主动过来拜访的话，智宵其实根本不会去管。
端木赐已经知道了智宵的态度，心里松了口气才直立起腰杆，随后再次行礼，说道：“赐绝无害伯国之意，亦无此胆量。或有私心，为诸夏大业之诚属实，望晋卿明鉴。”
如果不是这样，以为智宵只是警告一下就暂时揭过？
智宵脸上带着微笑，示意端木赐可以好好说说，想怎么来保障诸夏文明的利益。
有机会解释？端木赐当然要端正态度。
在端木赐的一系列阐述中，齐国与吴国对抗乃至于开战，属于对晋国以及卫国都有利。
当然有利，要不然赵鞅会任由端木赐四处走动游说吗？该是赵鞅将端木赐抓起来，送到智氏这边要求进行处置了。
智氏负责对卫国的邦交，有权要求卫君处理自己的臣子，才有赵鞅抓端木赐交给智氏处置这一道程序。
智氏又是卫国的“宗主”身份，不直接处置端木赐是给卫国面子，卫国不处理端木赐就是不要体面，轮到智氏帮卫国维持体面了。
这一次见面，智宵已经展现态度，要看端木赐接下来怎么办事，直接就是明说在盯着，能够想象端木赐受到的压力会有多大。
在端木赐告辞离开的时候，走出军帐的背影一看，竟然是给湿透了。
“宗子为何不做处置？”豫让全程在场，老实说就是看不懂智宵的操作。
智宵笑着说道：“为何处置？”
豫让很是迷糊，问道：“可是予卫国留存颜面？”
智宵摇头否认。
晋国不占理的时候都那么凶狠，占理了就一定会咬上一大口，为什么要给卫国面子？
豫让更加迷惑，想到了什么似得，说道：“如此，便是予孔丘颜面？”
现在的孔门儒学又不是到了明朝的那种一手遮天，用得着忌惮吗？
到了儒家一手遮天的时代，那个时候智宵的骨头都还不知道存不存在。
智宵再次摇头，见豫让有点纠缠不放的意思，很干脆地说道：“列国需有此人走动活跃。不损于我（晋国）即可，他国发生何事，乐见于此。”
这样一说，豫让立刻就懂了。
事实就是那样，没有端木赐还会有其他人。
端木赐已经浮上水面，等于可受控制。
不见赵鞅乐得装糊涂吗？
说明晋国现在需要有人去搅动风云啊！
豫让皱着眉头说道：“如此看来，诸侯并无公心，于会盟时着魑魅魍魉之事。”
对此，智宵只是笑一笑。
可不是嘛？
会盟的主体是讨伐对诸夏文明产生威胁的中山国，结果好像没有人当一回事。
这里的不当回事，包括了晋国。
想来狄人要是知道，一定会很生气的吧？