继续浙江自驾游。
今天要说的是一个名人辈出的江南水乡小城：新市古镇。
新市古镇是一个有着1700多年历史的江南水乡小城。参观新市文史馆的过程，可以说是“惊奇”连连，时而瞠目，时而感叹：原来这个默默无闻的低调小镇，竟出过这么多的名人。
第一个要提到的是南北朝时期的着名道学大家：陆修静。
我们在之前的游记中曾经提到，新市古镇还有一个别称叫“仙潭”，这个名字的由来就和这位“陆仙人”有关。三国时期吴国有一位着名的军事家叫陆逊，陆修静是其家族侄系的后裔。此外，陆修静还是道教的“上清派”祖师、南天师道的“教主”。
上清派重内修而不重外练，这一点为后世的道学奠定了基础，他们的修炼之“法”与中医相结合，被称为“寿世长生之妙典”。
史料记载，陆修静乃是临乡人，他和弟子们见此地天相吉瑞、水脉绵延，三潭奇景使人流连，隧隐居此地。后来新市老百姓为了纪念这位云游传道、广施正能量的“大仙”，于是口耳相传地将自己的家园称为“仙潭”。
至今，新市古镇中的很多建筑和桥梁的名字很多都保留着“仙”字。新市留存下来的古建筑风格始终融合有道教精神的装配，包括新市镇地形之风水寓意都带有明显的道家理论色彩。
在传说中，1000年前的新市古镇仰天俯地的三潭九栅之区域规划和设计带有显着的八卦意味。青龙桥、白虎桥、朱雀桥、玄武桥四象兼备，可见陆修静本人对这一座小城文化的影响之久远，以及陆仙人在历史上的身份和地位之重要。
陆修静为道教做出的贡献，简单来说可以这么理解：在这个人出现之前，魏晋时期的道教文化是缺乏组织、不成体系、“真伪混淆”的，而陆修静花了半生的时间将道家理论编排成了一套成规模、有着严密结构的“经诀”。其编纂的《三洞经书目录》为唐代和宋代的“上层精神”社会所沿用，其思想延续数百年之后，才于元代归并于“正一道”中。
我们要说的第二位新市古镇的着名人物叫吴潜。
吴潜是南宋时期的着名官员，也是一位诗人。说起来，他对于新市的“贡献”和我们前文所提到的陆修静有着不解之“缘”。新市古镇的“仙潭”之名取自陆修静的传奇故事和精神，而最终“拍板”此名字的人，则是吴潜。
陆修静在新市古镇隐居时，住在东栅水台边的一间小房子里，深居简出，众人多数时间只闻其琴声而不见其人，有传说那琴声是从潭底传出，且每当陆仙人入潭沐浴之时，上空便有“道光”浮现。陆修静“驾鹤西去”之后，人们便在这一汪仙潭边上建了一座陆仙楼。关于陆仙楼，我们在之前的游记中已有所分享，在此不赘述。
800年后的南宋时期，当时的丞相吴潜心系家乡，始终惦记着家乡的山水，在归乡之时他便亲笔写下“仙潭”两字赠予陆仙楼悬挂其侧。从此仙潭之名远播四方，一度盖过“新市”，仙潭的故事在江南一带也一度传为奇事。
话说，这位叫吴潜的官员也是新市古镇名垂青史的大人物。
吴潜家的宅院叫“吴家园”，至今保留在新市古镇，同样流传至今的，还有他不同寻常的故事。
在封建年代，科举及第是一个人平步青云的第一步，而吴潜此生就赢在了这一“步”上——他20出头就考上了状元，从此成为了全族乃至全镇人的骄傲。
新市古镇中有一座状元桥就在他家宅院的附近，是以他的故事所命名。状元桥作为吴潜踏上仕途的“第一步”，成为了新市古镇“七十二座桥梁”中数一数二的“吉祥桥”。至今，新市谁家有学子也会在上面走一走，求个金榜题名。
吴潜不仅官运亨通，还很有才华，是那一朝的着名词人，为后世留下了大量的作品。
但当我去翻看他的词作时却发现，虽然吴潜一度官居丞相，但他的作品却带着浓郁的“抑郁”情绪，。“报国无门空自怨，济时有策从谁吐？”诸如此类语句，充盈着不得志的压抑。
纵观吴潜生平，为朝廷贡献了大半生，然而身处南宋那个“丢人丢脸丢江山”的特殊历史环境下，他忧国忧民却无能为力；虽然对于一个江南小镇来说，他可以被称作“一人得道，鸡犬升天”的一个典型代表，但因各种原因最后并没有得以善终。
虽晚景凄凉，但吴潜为人宽厚、不忘本，“退休”后他曾在新市古镇的吴家园内开了一个书院，旨在为国家培养后继人才。此外，新市古镇的别名“仙潭”二字就是他亲手书定的。
我们要说的第三位新市古镇名人叫陈霆。
陈霆是土生土长的德清人，明朝进士、学者，他的生平和吴潜有着相似之处，都在仕途上大起大落过。但陈霆比较幸运，中年得以“平反”。随即，陈霆“识趣”地告“老”还乡。
有道是一个心怀平淡、懂得取舍的人是会被老天格外厚待的。回到家乡的陈霆开始专心写书了，而他真正“辉煌”的人生，就从远离朝廷开始。
在余生的几十年中，陈霆先后创作和编纂了《仙潭志》、《两山墨谈》、《渚山堂词话》等作品，留下了“三潭夜月”、“仙潭十景”等珍贵记录，为后人研究新市古镇的历史人文和景观风貌提供了大量详实且宝贵的文献。
相比宋朝的吴潜丞相，陈霆的诗词则闲适淡泊很多。“细草幽香受履痕，东风更为客开门。竹余新笋供茶料，树借繁荫盖酒尊。”瞧，这字字透露着的都是看淡和“放下”的通透心境。
我们要说的第四位新市古镇名人叫朱泗。
关于朱泗的生平其实史料记录很少，我们也是从陈霆编撰的《仙潭志》中才找到了有关他的一小段描述：凤阳泗州人朱煦夫妇随军滞留新市，诞朱泗。
如果说陈霆的贡献在于“文”，那么朱泗对于新市古镇的贡献则是关于“武”。
朱泗为新市古镇办了很多实事儿。公元308年的晋朝时期，隔壁的陆市人因家乡发洪水而迁徙到了新市。正是这位朱泗将军带领着一方百姓挖通了江南运河及本地段的渠道。
“仙潭十景”就是在朱泗的参与“规划”下逐渐成型的，甚至从某种意义上，说他是新市古镇的“奠基人”其实也不为过。
为了纪念朱泗，新市后人为他修了庙，每逢清明节都会上香祭拜，祈愿他的在天之“灵”保佑一方人民来年风调雨顺。这一习俗随着京杭大运河沿岸的人口繁盛以及新式桑蚕贸易的繁荣而发展成为了“香市”，也就是新市古镇着名的民俗活动“蚕花庙会”的前身。
我们要说的第四位新市古镇名人叫沈铨。
沈铨是清代朝廷钦定的宫廷画家。在当时，拥有这样“身份”的画家通常要么出身名门有基础，要么书香门第有背景，而沈铨都没有。他出身贫苦，幼时家里做小生意。沈铨与艺术最“近”的距离便是父亲摆弄的那些小手工艺品。大约是从小耳濡目染习得了些许笔墨才艺，他对字画颇有兴趣。
到了二十岁的时候，沈铨终于有机会“主宰”自己的人生，这时他才正式开始学习绘画。由于他先后所拜的两位老师都擅长花鸟，这为沈泉创“南苹画派”打下了坚实的基础。
沈铨的国画精工妙笔，纸上之物灵活生动，他的画作最大的特点是构图绝妙，着工笔于平面上区别万物之“层次”而不越“位”，在当时多崇色彩的江南画派中，他显得颇为不同。有这样的说法：在当时的江南画界，如果沈铨认第二，没有人敢说自己是第一。
传说，沈铨是第一位远渡海外传授中国画技艺的画家，名望之高，后辈亦不能及。新市古镇至今留有沈铨故居，并有“沈泉研究会”集结其作品及其艺术技巧以为后人之用。
至此篇，关于新市古镇的游记已接近尾声，我们下一期文章要分享的是最后一部分：新市古镇以及湖州德清的美食。