自魏宫出来，已经是盏灯时分。太师府四小姐冯清自宫门处上了牛车，丫鬟彩云提着食盒，落后一步。
等到牛车进了太师府，进了四小姐冯清的院子，下了车的丫鬟彩云再也忍不住，莫名掉下眼泪来。
进了屋里，太师府四小姐冯清自顾自地在窗下坐了下来，拿起一卷佛经细看。等到彩云抽噎声低了下去，才开口。
“怎么呢？”
“我也不知道，就是觉得难过。”丫鬟彩云拿帕子擦了擦眼泪，“原来不明白，这会儿想想，倒是懂了大少爷三少爷几分。”
“就为这？”冯清自佛经中抬起头来，“都说了，是冯太师回府，休沐两天了。”
“可，可。”丫鬟彩云可是听到了彭城公主说话的，无理取闹了，分说道，“可女学还上着呢。”
又说，“就我们小姐出来了。别人会怎么看，说出去也不好听吧。欺负人，欺负到这份上，哪里得罪她了。”
“彭城公主会自己一个人去进学？”冯清问她。
“怎么可能。”丫鬟彩云这趟进魏宫，算是开了眼界，长了见识。
顿了顿，接着说，“上次让我们等了她足足半炷香的工夫，才来了宫女，说是彭城公主病了。”
回头还听说，不比皇子，别说她们这些才人，公主的先生都没地儿告状了。
陪公主读书，且得过且过吧。
“那还担心什么呢。”太师府四小姐笑谓之，“这回赶上太师回府，你就不好奇，带了些什么洛阳土仪回来。”
叫自家小姐这么一提醒，彩云才注意到手中的食盒，说是西宫娘娘给冯太师和博陵公主的。
正好丫鬟石榴端着茶水进屋来。
彩云看一眼，又看向自家小姐。
听得她接了茶水，笑说：“你且跟着石榴去母亲那里。想来，她也是有话要问你的。”
彩云刚刚也是担心着了，这非年非节的，魏天子也没有辍朝，就自家小姐回了府。
博陵公主肯定是要问的。
“眼见着就要到腊日了。”丫鬟彩云想了一路，总觉得挑这个时候发作的彭城公主，是故意的。
《说文》载：“冬至后三戌日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戌日曾是腊日。后由于佛教介入，腊日在南北朝时期，改在十二月初八，自此相沿成俗。
也就是腊八，腊八节。她说，“奴婢可听说了，过了腊日，学里也不会进学了，就是春假。就提前两天工夫被打发了回来。”
丫鬟彩云说不上来，就是不痛快。可再不痛快，抱怨了两句，她就提着食盒跟石榴走了出去。
北魏太和元年（公元477年）注定是不平凡的一年，于魏天子拓跋宏是，于太师府也是。
而这一年，十一月初七日，怀州百姓伊祁苟初自称是尧的后代，应当称王，在重山聚众反叛。洛州刺史冯熙奉征，出兵把他们击败。
而这一年，也是闰年。有个闰十一月。履职洛州的太师冯熙这才赶在年底，进了京城。
回京复命。
太师冯熙和魏天子便是说的这个事情，不免又提到民间水旱灾年，还有蝗灾，民生为艰。
天子拓跋宏不免多问了几句，又提到了显祖献文帝。
献文帝拓跋弘在位期间，继续执行拓跋珪的政策。他在平城等地建起大量房屋，并将塞外的鲜卑人及其他胡人内迁到关东地区。
这是一项强制性的官方移民政策，目的是恢复与发展久经破坏的中原地区，遇到的阻力却恰与其深远的意义成正比。
当时的官员不会去体谅老百姓对于故土的依恋之情，任务压头且有完成期限，在执行政策过程中不免采取半硬性逼迫的非常规手段，造成了一些地方民众的反感。
他们原本是逐水草而居的游牧民族，干嘛要学这里人农耕种地，让他们去养牛羊呢。
不种地，要放羊。部分流氓无赖乘机煽动情绪。许多年轻人逃亡集结在外，不少郡县都出现了有组织的土匪或强盗。
献文帝拓跋弘面对民患，十分头疼，又不想大动干戈地镇压，就与公卿们商量：“我本来是为民着想，这些田地放着白糟蹋了，可惜让那些官员坏了事儿，以至于乱事频起。如今违犯的人多了，不可能把他们都抓起来杀了。我的意思是通过大赦安抚，你们觉得怎么样呢？”
元城人侯屈说：“民众逃亡做强盗，这是大罪，如今不给他们定罪就把他们赦免，乃是‘为上者反求于下’（即本末倒置，不是执行政策的人的行为），恐怕不妥。依臣所见，不如诛杀首恶，赦免余党，此举足可安定天下。”
清河人崔宏（这位又是清河崔氏一族，后来鼎鼎有名的北魏汉臣崔浩正是他的长子）则说：“圣明的君主统领民众，目的便在于安定团结，而不是跟民众去较量胜负。赦免罪行虽不是正招，但却便于执行。侯屈的意思是先诛后赦，还不如一招赦免全部搞定为好！如果有人赦免了之后还不老实，到时再杀也不为晚。”
献文帝拓跋弘赞同崔宏的建议，依计执行，果然许多人就不再为乱。
对于继续作乱搞破坏的少数人，拓跋弘就不再手软，派将军于栗领兵一万前去平定，很快解决了不安定的因素。
一说到先帝显祖，同样喜欢佛学和清谈的太师冯熙显然也有了兴致。虽然一开始，从长安来的冯熙更像是迎合他祖父文成皇帝，而刻意请高僧来讲解经书。
又翻译佛经着作。不过，冯太师始终恪守臣子的礼仪，不便和魏天子说得过多。
显祖在时，冯太师奉命做过魏天子拓跋宏的帝师，教导他几年。可显祖这一走，又年轻，虽然做了五年太上皇，也走得突然。
宗亲议论里，不免就责怪他这做过帝师的，没有把天子教导好。年纪轻轻退位做太上皇。
那必然是躲懒。做天子时就成日里惦记着僧道，神神叨叨的，躲懒还有理了。又提到宫闱。
内宠谄媚。冯家双姝又是头一份，先帝拓跋弘在位正年轻，喜欢游猎嬉戏，待在上林苑里亲射虎都比魏宫里多。
纵然汝阴郡王拓跋天赐、京兆王拓跋子推等辅政宗亲是知道的，却也没有出面帮他说话。
冯太师也不痛快。就像拓跋子推去上任前，还问过他什么时候离京，却不想他自己半路上染了伤寒。一病不起。
却也都是上了岁数的人了。拓跋子推比他还大了不少。冯太师轻叹口气，始终记得曾经的国舅乙浑，也是一起喝过酒的。
也曾位卑。他是遇到贵人保太后常氏，而太师冯熙呢。冯太师总是以乙浑来提醒自己。
提醒自己，外戚辅政，不可僭越。更不要犯浑。
如今，魏天子见问，也不过附和着提了先帝几句。倒是天子，对邺城的北逃官员多问了几句。
于是，冯太师坐轿来魏宫的路上也琢磨开了，“这提了显祖，又提刘宋过来的北逃官员……”他心里将几个人选比较来，比较去的。
一时踌躇不决。天子拓跋宏又不问了。
年底回京城复命的刺史州官，大概和魏天子谈及地方民生艰难的多，百姓忍饥受冻。
又是腊月寒冬。
朝廷附议。
十二月初八日，也是腊日，魏宫下令因八个州郡有水、旱、蝗灾，百姓饥困，开仓赈恤。
同日，任命安定王拓跋休为仪同三司。
这时候的北魏，虽然还没有后世“过了腊八就是年”的说法，却已经在做了。
冯太师回府，不出意料的，府里改成了晚膳喝腊八粥。腊八节喝腊八粥的习俗来源于佛教。
话说，农历十二月初八，是佛祖释迦牟尼成道之日。
自从佛教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥，来赠送给门徒和善男信女们。
到了宋代，民间逐渐形成在“腊八”当天熬粥和喝粥的习俗，并延续至今。
而这里是南北朝时期的太师府，太师冯熙修庙盖佛塔，也算虔诚。也是因此，这时候的太师府，已经有了后世八仙桌的雏形。
高桌胡椅，用在堂上，或者空旷的院子里。而低矮的几凳等家具，是要配合北地诸如炕等地暖来用，在室内席地而坐。
木板地面。而中国古代的建筑和木匠几乎都是量体裁衣般来盖房子做家具，仿造和动手能力是出了名的。
南北朝流行胡人家具，那就做成胡人样式，因地制宜，改进也在情理之中。民间不说，官宦人家居家所用，无从统计，也难以尽数。
中国建筑鼻祖和木匠鼻祖鲁班，春秋时期鲁国人。
鲁班（公元前507年—公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。字依智，春秋时期鲁国人。
鲁班，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，聪明能干，动手能力强。
木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。也有的说，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。