一次野外探险，一个现代骑术师意外地穿越到大隋时代，灵魂依附到了一个叫萧布衣的浑噩土匪身上。从此，原先那个浑噩的土匪萧布衣除了躯壳容颜仍旧，思想行为意识完全变了一个样，一个全新的灵魂支配着原有的躯体。这一切，除了当事人以外，所有人都把这种奇怪的变化归于那场莫名其妙的病，归于祖宗的庇佑，毕竟大病一场之后的萧布衣比以前变得更好了，对于好事，人们通常不愿意去寻根究底。因此，一个新的萧布衣出现在山寨群盗的面前，出现在大隋时代的面前。这是萧布衣的出身。
穿越来的萧布衣并没有特别的超能力，只是感应能力比常人灵敏，喝酒千杯不醉，或者这是一个穿越者本身的特色；还有就是思维清晰、意志清醒，拥有出色的骑马、选马、养马、驯马的技能，这源于他穿越前本就是一名优秀骑
术师。除此之外，萧布衣无论怎么看，都只是一名普通的土匪。
一帮土匪，在维持了日常抢劫维生的生活之外，还有了一点人生希望，人生追求，于是有了贩马的念头。经过一番分析筹划，寻找养马场，寻找马源，萧布衣开始了他的贩马经商之路。最好的马在突厥，最好的路子当然也是出塞
经商，建立草原关系，寻找确立稳当的马源。人生的际遇很奇特，但机会永远留给有准备的人，一个偶然的机会，萧布衣得到了裴阀裴茗翠的赏识，在出塞的路上，凭着自己的能力、实力、人格魅力，取得了商队的支持、结交虬髯客、草原扬威、可敦赏识……萧布衣开始崭露头角，接着东都见驾，步入朝廷，成了杨广身边的红人，千里传讯，雁门关护驾御敌，官拜右屯卫大将军，平瓦岗，达到这一时期的辉煌顶峰。
这一时期，直到萧布衣取代宇文化及的官职为止，基本都是萧布衣的个人发展奋斗史，他的奋斗目的也基本着眼于控制打压各地马场，为自己的马场独揽未来贩马生意做准备，当然这其中有裴茗翠、袁岚和虬髯客的帮助和支持。
正在风生水起、意气风发的时候，从萧布衣认识袁天罡，被一个道人识破天机身份的时候开始，萧布衣的经历变得复杂起来，身份的秘密开始左右命运和前途。萧布衣的复杂身世，大概有三层关系，影响其命运前途的也大概有三点。
萧布衣的身世隐秘，一个来自他的父子，一个来自他的母亲，还有一个来自天书，也就是他的穿越身份。江山开篇的时候，萧布衣一场大病之后，脑子变得好使，思路清晰，有想法，有能力。这个时候，萧布衣的老爹萧大鹏和薛
布仁的一番对话，早就为萧布衣的身世埋下了深深的伏笔。薛布仁说萧家祖宗保佑，重振萧家旗鼓的时机来了，鼓励让萧布衣去争夺天下；萧大鹏却是想着让儿子平安地过着平凡的日子，好好当一辈子“布衣”就满足，不想萧家的过
去。从对话中，我们很容易获得一个认识：萧家可以和争夺天下拉上关系，说明了萧家的显赫，至少也是皇族宗亲。而从萧皇后的身份逆推，萧大鹏的身份也不简单；可以猜测，萧大鹏是萧梁后裔，甚至有可能是西梁时期的皇族中人，西梁是萧梁的延续。萧大鹏文武全才，出身贵族，唯有如此，才配得上宇文氏的女儿，虽然是没落的公主，身份依然高贵，萧大鹏如是无名小卒，绝对不可能娶到北周的三公主。萧大鹏询问萧布衣在太原遇到李渊，李渊有没有跟他说什么，想来是因为萧布衣长相跟母亲相似，而李渊当年也曾追求过萧布衣的母亲吧，至少是认识萧布衣的母亲的。
萧梁没落，被西魏攻打侵占，被权将陈霸先谋了皇位，建立陈朝，萧氏子孙只能在江陵地区依附西魏、北周，维持政权。对萧氏皇族后裔来说，最大仇人是陈朝，对北周、大隋本身是谈不上什么国仇家恨的，因此西梁最终入隋，
萧氏后人基本还是能够接受的，心中并没有多少复国重任的负担，这点从萧大鹏没有打算让萧布衣趁机复国一事可以知道。然而怀有故国情结的人不多，但也不会没有，薛布仁可以说就是其中之一。
萧氏后裔虽然没有多大的复国意愿，但北周宇文氏对大隋却是咬牙切齿，仇深似海，因为大隋的江山是杨坚篡夺北周的江山得来的。萧氏西梁原本是北周的依附国，北周的落难三公主下嫁给萧大鹏，或许宇文氏就打着这样的算盘：北周、西梁都是被隋所灭，同是天涯沦落人，两家联合，同仇敌忾，一起对抗大隋，完成复国大业。萧布衣的父亲有可能是萧梁贵族后裔，而萧布衣的母亲却是前朝宇文氏北周的公主。萧大鹏虽然无心复国，无意让儿子争夺天下，萧布衣母亲虽然早已不在人世，然而宇文氏后人仍在，复国大志仍在。草原宇文周的姑姑，也即是萧布衣的姨妈已经怀疑萧布衣的身世，也已经派人到中原调查萧布衣身世，纸是保不住火的，总有一天，这个秘密肯定会被揭开。宇文氏后人仍然在想着复国，只要萧布衣身份确认，只要萧布衣还在扩张势力，参与天下争夺，那么宇文氏就有机会和萧布衣合作，也有机会图谋复国。能力越大，责任越大，却不代表选择的机会也越大，相反有时候选择的余地会更小，自由也更少，萧布衣在形势面前，虽不会因为亲情就任由宇文氏指使支配，但要完全绕开、避开宇文氏的影响也是不可能的。
萧布衣的家族身世，牵扯到的是家族的国仇家恨，亲情人情。而对于萧布衣自己本身，将会牵扯到的是宗教的争端。任何一个时代都有宗教信仰，儒家经过历朝历代的宣扬尊奉，已经化入了人心，化入了世人生活中的点点滴滴，成为一切社会伦理道德的准则，崇高者如君臣伦理，平淡者如家庭伦理，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，人与人之间，衍化为世俗种种，已经无可争辩，化为习惯，成了自然。而道教与佛教，这两大宗教，却是有着各自独立的团体，教义、崇拜人群，各自追求自己的目标，无论是政治上的，还是民间的，谋求统治者政治上的支持，谋求民间百姓的迷信。道信和袁天罡可以说是佛道两大宗教的代表人物，佛教和太平道的争夺，就是他们俩人间的斗法。
萧布衣在东都时，无意间被发现了天机秘密，天机是太平道中特有的身份，有着非比寻常的意义，萧布衣又正好处于风生水起的时候，被朝野视为大隋异数。从此太平道便缠上了萧布衣。萧布衣的成功，其中有不少资源来源于太平道，例如宝藏，例如兵甲，然而这并不是说这些都是太平道的施予或是赠送，这其中靠的是萧布衣的努力，当然不少事情，是太平道在幕后策划推动，例如袁天罡替他安排下江南，例如洛水袭驾的造势，例如草原的瘟疫危机，甚至是虬髯客的传授易筋经，都有可能与太平道，太平门四道八门，虬髯客有可能也是其中代表人物。太平道虽然神秘莫测，毕竟是千百年前的古人，思想意识并不如现代人理智清晰，过度笃信天书和天机的说法，以为抓住了天机萧布衣，就能够振兴太平道。
佛教经历了萧梁时代的崇尚，梁武帝极其迷信崇尚佛教，到了北周的时候，却又被极力打压，武帝灭佛，极其残酷，到了隋代，又有复兴的势头。道信根据萧布衣的名望和作为，认为萧布衣仁义有慧根，基于现实基础，选择支持萧布衣，希望可以为佛教复兴做准备，目的与太平道并无多大区别。等到萧布衣萧梁后裔的身世公开的时候，恐怕佛教中人对萧布衣的期盼将会更加强烈，力量支持的力度、规模会更加的庞大。夹在家族和宗教力量中间的萧布衣，承受着各方力量的干扰和影响，同样也承继着各方的力量支持。拥有现代意识的萧布衣，周旋于各方力量之间，最大限度的利用各方力量关系发展自己的力量，壮大自己的力量，并让各方互相制衡，就有如在他成长过程中周旋于各方势力，迅速蹿升，成为大隋以来第一异数奇迹一般。
在纠缠于这些势力当中，不可避免地，萧布衣将要逐步跟门阀力量扯上关系了。在各方门阀门阀力量中，从汉代以降，北方各族一直战乱不停，从北魏直到北周，通过不断的学习汉化，民族融合，根基逐渐稳固，渐渐形成门阀具
族，杨坚建立大隋统一天下，关中成为了中原第一力量源泉。长江一带，淮河地区，由于气候地理得天独厚，经济飞跃，然而毕竟时间尚短，财富雄厚，但政治影响力小，根基尚且薄弱。萧布衣从荆襄之地发展，向南方推进，积累财
富力量，割据一方，是不难的；但要北进，势必需要争取门阀支持，这点萧布衣并不具备优势。李渊出身门阀，获取关中门阀支持有着先天的优势，加上李渊现在身为太原留守，占着天时、地利，只要在关中门阀混战中取得胜利，半
壁江山可图。萧布衣扼守长江，可以说是分江而治。中间隔着一个东都洛阳，就看鹿死谁手了。
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