赵似问完后，不再做声，静等长孙墨离的回答。
自己已经出价了，看长孙墨离如何还价了。
“在下曾闻，十三郎与东坡、文定两先生关系不错？”长孙墨离轻轻地还了一局。
要俺露底，简王殿下你也要透点东西出来啊。
“哈哈，确实如此。小王素来仰慕东坡先生性情，文定先生（苏辙）文采，曾经想拜于门下。可惜无机缘。小王读懂先生的诗词时，他已在岭南海角颠沛流离，只能书信往来，神交于字纸之上。”
长孙墨离听完，停了一会，抬头问道：“十三郎可知韩通韩公否？”
“不知，请问是哪位英雄豪杰？”
“韩公是在下先祖。太祖皇帝黄袍加身时，韩公不知天命，意欲聚兵负隅顽抗。不想被狗贼王彦升察觉，追杀至府邸，灭了满门。后太祖皇帝追赠先祖为中书令。”
“韩公有一子，名韩微，人称‘橐驼儿’。素有智谋，知事不妙，备下假死之计，侥幸逃得一命。为避杀身之祸，改姓长孙，延绵至今。”
赵似一听，居然还有这么一段曲折离奇的身世故事？
不过听话里的意思，他先祖韩通聚兵反对太祖皇帝黄袍加身，坚定拥护前周少帝，算是大宋的逆臣。
那个追赠的中书令，估计是太祖看韩通一家子死光光了赐下的，用来收买人心。
时间过去一百多年了，韩通后人的身份显得有些复杂和尴尬。
先祖被太祖追赠过，不算逆臣。但是又担心你要来报仇雪恨，谁也不敢真心重用。
但是长孙墨离愿意冒一定风险，把复杂离奇的身世告诉自己，也算是一种投名状。
“玄明兄入世，莫非是要为先祖报仇？”赵似问道。
“残害先祖的王贼，早就绝户了。”长孙墨离淡淡地答道，“在下入世，是因为察觉到大宋再不革除弊端，扭转乾坤，怕是会大祸临头。心有不甘，想找个机会，略尽绵力。”
赵似眼睛一亮，此人察细疾，知大势，确实不简单。
“大宋沉疴积重，确实是不变法不行。但变法不是王荆公这样变的。”赵似简单明了地指出自己的观点
“那当怎么变？”长孙墨离眼睛一亮，连忙追问道。
赵似想了想，说道：“王荆公变法的立足点，富民强兵是没错。但他做的是存量变革，不是增量变革。”
“在存量中改规则，终究会被规则约束。只有在增量过程中建立新规则，才能约束别人。”
长孙墨离和曾葆华都是一脸的听上去很有道理，可是俺为什么听不懂的样子。
两人对视一眼，长孙墨离郑重地问道：“简王殿下，请问存量和增量，到底是什么意思？”
“嗯，俺打个比如。俺们大宋是一户人家，有二十口人，其中贵人四位，普通人十六位。一年出产一百石粮食。”
听到这里，长孙墨离和曾葆华把头点得跟小鸡吃米一般。
“现在四位贵人分得八十石粮食，自然是衣食无忧，逍遥快活。余下的十六位普通人分二十石粮食，肯定是节衣缩食，十分艰难。万一遇到天灾人祸，生老病痛，那就更加艰辛了。”
“贵人日子越过越舒坦，普通人越过越艰难。到后来，普通人觉得日子过不下去，准备拆屋掀桌子。这时，有人出来说，俺们要改改规矩，四位贵人分六十石，十六位普通人分四十石粮食。这就是存量变革。”
赵似当然还有些话没有说出来。
王安石的变法可没有这么简单。
他是把一百石粮食，改为贵人分五十石，百姓分三十石，朝廷拿二十石。
不过赵似这一席话，让长孙墨离听得眼睛发光，就跟黑夜里挂在东华门上的大宫灯。
“按照大王所言，王荆公这般存量变革，火中取栗。贵人们少了粮食，心中不快。普通人还是吃不饱，心中依然不满。到头来两头没得讨好。妙哉！大王一句道破了熙宁变法，争论不休、来回拉锯的真相。”
长孙墨离拍手叫绝。
赵似也在心里为长孙墨离点了个赞。他听出自己话里的意思，一个火中取栗，就点得十分明白了。
曾葆华在一旁不停地用折扇击打着自己的手心，催促道：“十三郎，快说说，增量变革是什么个章程？”
“增量变革就是把这户人家的出产，从一年一百石变成一年两百石，三百石。很多难题就迎刃而解。在对新增加的粮食出产进行分配时，就能顺带着把新规则立下来。”
听到这里，曾葆华的眉头反而皱在了一起，开口说道。
“王荆公认为通过理财可以增加财富。而司马温公却认为天下财富有定数，理财无异于横征暴敛，其危害甚于加税。从而今情况来看，司马温公所言似乎更有道理。”
当然是司马光所说的显得更有道理。在现在这个技术条件上，农业生产力是非常难以提高的。
耗费心血，风调雨顺，也只能多收个三五斗。把它当成理财产品，去增加财富，那真的是死路一条。
所以熙宁变法，越变越让百姓贫苦。
富国而不富民，名为均富实为敛财。
贵人们“誓死扞卫”自己的权益，原本只该分五十石，被他们拿回到六十石。
朝廷拿了二十石，尝到甜头，还想更多，直接拿三十石。
那么最后吃亏的就是百姓，没变法前还能分二十石，现在只能分十石，能不窘困吗？
“那是因为王荆公和司马温公把目光只盯着脚底下的这片土地，只把目光盯着农耕上。”
“十三郎，这是何解？”
长孙墨离和曾葆华不约而同地问道。
看着两人迫切的神情，赵似心里嘿嘿一笑。俺费尽心思，总算钓到两条大鱼了。
过了两个多时辰，赵似打道回府。
坐在马上，他忍不住得意地哼起了小曲，“俺真得还想再活五百年！”
在赵似看来，长孙墨离和曾葆华的政治理念，属于认为大宋确实需要变法，但是不能瞎变的那一挂。
跟东坡、文定苏氏两兄弟的理念相近，但是又要激进。
不过本质都是一样的。
他们能够体察到贫苦百姓的疾苦，能够站在这些人的立场上，希望能够真正地去疴除弊，让百姓们松口气，过上好日子。
跟自己的理念并不完全一致，但是能找到足够多的共同点。
这就足够！
除此之外，赵似还有意外收获。
自己的大舅哥，居然也是位奇才。
有很多亲朋故友，或中进士或因祖荫做了官，上任折腾了一段时间，政务搞得一团糟，眼看上司要来检查，麻爪了。
于是就把曾葆华请去，好吃好喝地款待。官印也奉上，全力配合。
大舅哥三下五除二，狱讼农桑、钱谷赋役、水利河道、赈恤教化，诸多民政，在他手里，就跟那把折扇一样，被玩得滴溜转。
积压下来的政务，少则三五天，多则十天半月，全部给你清理得明明白白。就算是磨堪计察来了，也够得上一个“三最”1标准。
然后曾葆华笑纳了请托者一年的俸禄，施施然地回开封城，继续做他的风流才子、富贵公子。
难怪时常听说他又出京游山玩水去了，原来是挣钱去了。
人才，确实是人才。
还有长孙墨离，他祖先韩公因为反对太祖皇帝而家破人亡，他却要辅助太祖皇帝的后裔，算不算是做出了一个违背祖宗的决定？
有意思，真是有意思！
1.神宗熙宁二年（1069年）考课院报上《考校知县、县令课涉》以“四善三最”为考课标准，其中“四善”为唐朝旧制。“三最”为：“狱讼无冤、催科不扰为治事之最，农桑垦殖、水利兴修为劝课之最，屏除奸盗、人获安处、赈恤困穷、不致流移为抚养之最。”
元佑四年（1089）八月制定了新的“三最”标准：“以狱讼无冤，催科不扰，税赋无陷失，宣敕条贯、案帐薄书齐整，差役均平，为治事之最；农桑垦殖，野无旷土，水利兴修，民赖其用，为劝科之最；屏除奸盗，人获安处，赈恤贫困，不致流移，虽有流移而能招诱复业，为抚养之最。”