其实后世很多人在读道德经，但准确说道德经是道经和德经两部分。而雷云更喜欢叫这本书老子五千言。
其中道经中描写的实话说，读这个东西真的是智者见智，仁者见仁，善者见善。甚至是医疗养生都能从中看出一个做人比较好的状态来。
在当时的整体的时代背景下，宇宙大道，君王，圣人，治国，百姓等等的道理和大道一起交替展现。
这其中的道理是没问题的，当然，作为认知的局限性，坦白说这老子五千言说实话，并不时候后世人描述的神乎其神的样子。
但雷云看到的是智慧，是从总体的阐述，这种总结性的表达其道理往往贯穿整个社会的方方面面。这是最难得的东西。
“兄弟，老聃曾言：天道无情，天地不仁，以万物为刍狗。道常无为而无不为。上善若水。水善利万物而不争，这该如何做解？”
“老兄，你给我出难题是吧？好吧，我就给你解释解释这些东西。”
“首先，你听过我之前将的那个科幻的故事，你是不是还以为，这天道就真的无为？”
“很明显，天道不仅有为，它还在时时刻刻发挥作用，如果它哪怕一分钟无为，你想想这个宇宙会发生什么？”
“也许，整个宇宙会在一分钟内灰飞烟灭，不复存在。正是因为天道时时刻刻都在发挥作用，才能维系宇宙的膨胀，星系的运行，恒星发出光和热，人才能生存和发展。”
“但是天道不会只关心人类，但它也并非无情，它只是给你创造了符合生命繁衍的条件，至于如何繁衍生息，那就是适者生存而已。”
“所以老子前辈说天道无情，天地不仁，以万物为刍狗。其实准确说，在宇宙广漠的空间来说，咱们地球连狗的大小都没有，就是一粒尘埃而已。”
“但即便是一粒尘埃，也是遵守大自然的法则，在引力的作用下围绕太阳旋转，这难道不是道常无为而无不为。”
“所谓无为，只是你感受不到它时刻发挥的作用而已，那么治国难道不是这样？一个好的国家管理体系。”
“本就应该是即时时刻刻发挥作用，又让你尽量感觉不到它的存在。当他出现的时候，必定是你需要帮助的时候，比如说出现自然灾害的时候。或者犯罪的时候。”
“所以，无为只是表象。那么基于认知上的差异，我认为，所有事情都应该是这样，不必刻意为之。将有为融入无为之中，潜移默化，春风化雨。”
“所以，老子前辈是想告诉人要研究，领悟和遵循自然之理，顺应自然规律的运行，按照自然规律来做事。”
“而当今天下就应该是，不必去干预一些依规律运行的事情，不做不必要的事，但也必须去做一个一些该做的事。”
“比如说咱们现在的诸国，士农工商，商业排在最末，商贾富裕但人们瞧不起商人，工匠地位也不高，但这是不对的。”
“一个诸侯国就应该平等的对待所有人，不管你是不是贵族，还是士农工商，就应该一视同仁。”
“你要知道，国无商不富，无农不稳，无工不强，无士不治，无兵不安，那你说，这里边你少了谁可以？”
“反过来说，既然你谁也少不了，那为何又要分出三六九等，人上人，人下人，这不是明显的吃饱了撑的没事可做了吗？”
“宇宙，按照宇宙的道运行，各自按照各自的道运行，宇宙的道是大道，所有的道也并非小道。每一件事物都有自己的运行规律，自己的道。”
“老子前辈讲述道，并且以宇宙间最大的道作为开始，然后层层递进，从宇宙大道，将到人间大道，治国之道，做人之道，做事之道。”
“然后从道，推进到了德，其实主要内容和墨子前辈，孔子前辈所说的，本质是一样的，墨子前辈说人要修身自律，。”
“孔子前辈说，人要自省，将教化众生以道德。老子前辈也说道，也说德。但是老子前辈的道德和孔子前辈的道德明显不同。”
“准确说，老子前辈的道德，以道而生德，以道而养德，道是德的基础和准则。”
“这个从本质上说，要比孔子的道德并举，仁德在先要高明很多。”
“但恕我直言，不管是孔子前辈的仁礼，仁德，还是老子前辈的以道而生德，以道而养德，实际上都比不上墨子前辈的修身自律。”
“其实道理很简单，人是从猴子进化而来，准确说，人不过是动物之中灵智较高的一个物种罢了，其自身难免带着兽性。”
“凡是上过战场的人我想的应该知道，人在搏杀的时候也是把兽性展现的淋漓尽致的时候，在哪一刻，人根本就是野兽。”
“所以，人注定了是人性和兽性的结合体，所以本质上不存在善恶，所以，以人为的标准制定出来的善恶界限，只能符合人的一半的标准。”
“另一半则完全不适合，因为另一半就是兽性，最原始的兽性，当然，要去除人的兽性并非不可能，但是需要的绝对不是儒家的道德约束。”
“也不是老子前辈的，以道而生德，以道而养德的这个路子。必须是墨子前辈的修身自律的路子，就是你必须自己约束你自己。”
“不然就是杀人者死，伤人者刑，这就是一道红线，这就是标准，没有任何商量的余地。”
“也就是说，墨子前辈的修身自律适合当下，孔子前辈的道德也许适合几千年之后。”
“那个时候，人经过一代一代的自我约束和被约束，兽性被逐渐控制甚至消失，那个时候，孔子前辈的道德教化才会起作用。”
“而老子前辈的以道而生德，我说的远一点，万年之后是最好的，那必须是人类文明发展到一定的时间，大家都理解了大道，那个时候，老子前辈说法才会奏效。”
“但是现在，孔子前辈的说法太说教，缺乏约束力，空泛而夸夸其谈。”
“老子前辈的说法太高深，根本不是这个时代甚至是以后一千年，两千年的人可以理解了，能理解前辈说法的，怕是要排到两千年以后去了。”
“兄弟，你这话说的我有心反驳，可是居然找不到任何反驳的言辞。但是我总是觉得想跟你辩解辩解。”
“难道真的如你所说，人的一半是人性，另一半就是兽性？这。。。。我怎么难以接受啊？”
“哈哈，我不接受任何反驳，人的兽性是天生的，人性来自后天的培养，比如说在成长中的母爱，父爱，兄弟姐妹之爱。”
“你感受到了成长中的爱意，因此有了人性，但是你试试把一个孩子扔进狼群，让母狼抚养长大，你看看他还有没有人性。答案肯定是完全没有了。”
“我们的潜意识中是受刑的，看见好东西就想据为己有，这就是贪欲，占有欲，你别说你看见好东西没有占为己有的想法。”
“只不过你的理智告诉你，有些东西是不能据为己有的，不仅不能，还要学会分享。比如说分享给自己的父母，兄弟姐妹，这是我们的显意识是人性。”
“同时兽性是主动的，下意识的，不由自主的。而人性是被动的，这就是在利益选择面前往往人表现的极度挣扎，左右权衡。才能决定取舍。”
“这就是孔子前辈一直在教化众生，但是一直郁郁不得志的主要原因。其实这个时代的百姓很淳朴，按道理来说，还真不难教化。”
“但是问题在于，吃不饱，穿不暖，战祸不断，所以百姓大多不识字，没文化。而孔子前辈除了教化之外，拿不出丝毫解决问题的办法。”
“可以说，不管是儒家，道家，甚至于百家的很多说法，其实都进入了一个误区，那就是要拿出解决这天下纷争的办法。而忽略了让百姓吃饱的办法。”
“他们的题目都太大了，反而是医家，墨家，法家，兵家，农家，占星家，数术家这些人在解决他们忽略的问题。”
“我懂了，小友。你的意思是说，要让道家成为解决问题的人，而不是空泛的夸夸其谈的人。更不是故作高深的人。”
“没错，其实坦白说，道家就是太高深了，太出世了，反而把自己隔绝在了天下之外，大道之外。”
“一个学说，几千年没变化，你敢相信吗？前辈想一下，自黄帝以来，道家唯一的变化就是传说中的有人得道成仙。”
“然后就是有人创立学说而离去，那么道家本身有什么？发现了什么？”
“宇宙理论，道家创建的最早，但随即便停滞不前，其实前辈想想，老子前辈的宇宙观，前辈你的宇宙观如果结合是什么样子？”
“黄帝之后，为何道家深入人心，被世人推崇，传送，并且演化成千说之源，那是因为咱们·道家发明不断，惠及天下。”
“但现在前辈看看，咱们道家就是因为其理论越来越虚幻，并且繁杂，越来越让普通百姓听不懂了。不仅炼丹，炼药，还追求虚无的长生。”
“更是涉及到了治国理政等等诸多领域的探讨和研究，但是出世的理念让道家思想很难贴近百姓的生活。”
“前辈想想，医家，兵家，法家这些人为什么先后自称一家，而不愿意再说自己是道家？”
“那是因为道家的基础思想很难和这些理论形成有效的统一，他们只能离开。”
“这些思想是清静无为吗？很明显不是，他是是在研究各个领域的道，医家研究的是疾病，法家研究治世，兵家研究打仗他们都有自己的转业领域。”
“但是他们都有一个共性，那就是和清净无为，淡泊自然相违背。”
“而建立这个基础的人，居然是对一些东西的总体认知不足，随后又没有完善，而是把不完善的东西或者说错误的读解当成大道核心。”
“真的是上善若水吗？或者说水真的就是利万物而不争吗？”
“滴水尚可穿石，需要的就是时间而已，如果说水利万物，那么就不会有大禹治水一说了，也更不会有江河泛滥了，更不会有冰灾霜冻。”
“很明显，水并不是利万物，起码在一定条件下有害，那么上善若水，最起码就要加上先决条件，而不能一概而论。”
“可能有些人感觉我这是抬杠，但实际上我要说的是，把人的性情以上善若水为追求目标确实有些不妥。”
“人心中都有恶念，百善之人必有一恶，百恶之人也必有一善，而更多的人则是善恶兼而有之，所以研究人和人的事情是最难的。”
“而咱们道家，如此广泛的射猎很多领域都没问题，但是无论如何都不能和什么长生不老扯上关系。”
“并且，既然射猎的内容，比如说前辈讲述的故事可以归类为文学，那么前辈的宇宙理论可以归于工学。”
“练炁之法，可以归于医学，或者生命科学。而前辈的诸多理论和老子前辈的诸多理论可以归类为哲学，当然，前辈还精通礼乐，那自然可以归为音乐。”
“而道家的炼丹术可以归类于化学，炼药可以归类为医学制药，如此一来道家也算是脉络清晰明白，道家若是要发展，再来的人可以按照自己的兴趣选择。”
“这样道家始终是道家，咱们道家的东西就是这些东西，没有长生不老的法子，那些能长生不老的，都不是咱们道家之人。”
“一旦他们有事，也不是咱们道家所为，他们爱干啥干啥。”
“小友的意思是咱们把一些人排除出道家？但咱们道家异常复杂，”
“咱们以道家而论仅仅道家方士一脉便分数术，方技。数术又分六种，即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。方技包括医经、经方、房中、神仙四种。”
“而道家又分黄老道家，玄道家，郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、原始道，北方道家与南方道家。”
“仅以黄帝或黄帝臣名的书籍有二十七种之多，道家类五种，兵阴阳五种，五行类三种，神仙类四种，医经、经方各二种，天文、历谱、杂占、房中、阴阳也都有。”
“这些这些人平时各散东西，很多也互不往来，虽然都称作自己是黄帝之后的道家正统，料想其中多数都是假托黄帝的伪作，以自抬身价而已。”
“如今这百家争鸣，千说齐放，这样自抬身价也无可厚非，但除了黄老道家，玄道家，以外，郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家这几家都是几百年前的大国世家所创。”
“如今郑道家、晋道家在燕国赵国扎根，并且这是他们在追求小友所说的长生之术。”
“楚道家如今在楚国，但是他们其实并不是咱们道家，而是楚国的巫家托咱们道家之名，实际上楚道家的东西有很多都是源自巫家。”
“不过他们倒也是融合了黄老道，这巫家托始于黄帝之阴符经，倒也是没错，但不知以后他们会如何。”
“齐道家现在倒是风生水起，他们现在主要是在稷下学宫之中，也深得齐王的重视，料想今后当有所为。”
“可今天小友如此一说，老夫到是惊出一声的冷汗，不过当下这道家虽大，却也是繁杂之极，即便咱们如小友所说的做了。”
“可其他的道家，并不一定按照小友所说的来做，这长生之道，总有痴迷之人，加上咱们道家早有成仙之说，这。。。。。。。这可如何。。。。。”
“前辈，前辈别急，我并没有说要把谁排出道家，我只是告诉前辈，追求长生不老，最后会成为道家的一个最大的灾难源头。”
“要解决这个问题，只有逐渐引导，将道家射猎的内容倒入正途。”
“其实前辈想想，这些事不是一天两天的事情，咱们倒也不必着急一时，凡事只要找到根源，那自然有解决的办法。”
“比如说，咱们以后成立一个专门的道家书院，或者干脆来个大一点的，叫做道家学院。咱们不必管他们什么原始道，北方道家与南方道家。”
“咱们就是道家之源，承自黄帝，天下道家的正统，但是咱们不说别人是不是正统，也不管他们。”
“到时候咱们打开大门，招收学生，从天文地理，化学物理，哲学军事，文学经济，到医学养生门类齐全，甚至连农业种地都有，他们这些人一年能培养多少人？”
“咱们一年可以是几千，上万。十年二十年之后那就是几万，甚至几十万。到时候你说这道家谁是最正统的？”
“一旦咱们的学生遍地，并且把道家专门纳入一个体系，作为哲学思想来教导学生，我想到时候，即便咱们不说，大家也知道谁才是真正的道家本源。”
“那么到时候不管他们惹出什么祸事，这都和咱们没关系，咱们没有长生不老这个学科，这希尔安不是咱们教出来的学生。”
“我想，这问题不就迎刃而解了吗？”
“对啊，小友，如此此法甚妙，老夫还可以写信让我这些道友前来，小友的那些工学手段必然能将之折服，到时候咱们就在学院传授教导学生。”
“如此下去，不出几十年，咱们道家必然可以渐渐归一，也摒弃那些糟粕，正本而清源，如此真实大妙啊。”
其实雷云知道，单纯以巫家的巫术而言，其实确实是道教的一个源头之一，但是巫家之所以被诸侯君王限制，最后转而和道家融合，源自于淫祀。
当然，这个淫祀并不是色情的东西，而是说所谓的，淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。就是说你这些祭祀是过度了。瞎胡闹的。
因为周朝以礼制天下，周礼对祭祀是有很严格的规定的，这个之前咱们说过了，而淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭，简单说你祭祀的神或者祭祀的内容不和周礼。
那这就不行，必须加以禁止。所以，对淫祀加以禁绝，可巫家的祭祀的东西很明显，基本上都不是中国历史上的传统正神或者应该祭祀的节时。
他们往往什么都祭祀，起码在当时的礼法看来，完全是淫祀了。这就让巫家的生存变得十分艰难，于是巫家开始寻求生存和出路。
首先就是与道教兼并融合，使百姓也认同它们同属于道教。如此发展下去，巫家逐渐和道教产生结合，而成为既巫既道、内巫外道之道法二门的巫教形态。
当然，这是在这个时代，后来巫家发展成了巫教，然后又被道教创始人张陵的正一道兼并。当然，这是后话。
其实巫家和道家的融合形成了楚道家这事雷云还真不知道，但想来也并不复杂。根据雷云知道的一些事情，也不过是巫家要融入道教就必须先认可道家的一些东西。
那么以黄帝，老子为首的黄老道肯定是首选，后边的发展也相对更容易。
实际上也确实是这样，巫家或者说巫教将祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于老君教或老君门下。
于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。除了搬来太上老君。
同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以太上五灵老君或太上三元心正法、太上五雷紫微雷霆法院等名目标榜之。
并大量吸收道经之太上说常清净经、太上玄天妙经、太上紫微宝忏、太上老君星夺宝忏等等这些道家的经典。
不过实话说，道家就是因为包容性太强，所以最后在历史上经历几次打击之后，逐渐就式微了下去，其实咱们现在可以看到，道家一路从黄帝之后的发展脉络。
真正一些很好的东西都先后脱离了道家，自行发展了。而道家和中国传统文化的多个领域都有很深刻的渊源，可以说中国传统文化直接孕育了道家。
而道家最后变成了道教，更是吸收有儒、墨、阴阳、神仙方术、上古巫术东西，但无一例外的就是，这些东西，都没有推动道家真正的发展。
可以说都是别人摒弃的东西，道家或者说道教拿来吸收掉了，这导致道家包罗万象，但繁琐杂乱。
当然，这个时代之后的道家对文化的影响是很深刻的，影响久远，这确实是中国文化的很深的烙印。
可问题是，道家演变成道教之后，并没有越来越好的发展，而是越来越没落，这不得不让人唏嘘不已。