其实雷云此时真是感慨完全，想不到墨家三分竟然是如此的秘辛，不过说实话，这乱世之中墨家算是一群特立独行的理科男。
这帮家伙的光学，力学，数学的造诣非常深厚，这在这个时代来说，就是高精尖技术，凭着高精尖的技术优势，领先这个时代。
如此一群屌丝，确实能做出一些震惊世人的事情，这倒也不奇怪。不过这楚墨确实疯狂，居然不服就干，要杀一国的国君，这也难怪汉武帝之后墨家就终绝了。
不过后世的军校课程中，中国科技史中抛射武器和攻守城武器技术一章中，这墨家包揽全部章节。比希腊早的多，确实厉害。不过这可不行，还是要改造一下。
要说这墨家的兼爱，非攻，尚贤，尚同，天志，明鬼，非命，非乐，节葬，节用的理念，确实是最接近后世的现代的理念。
可以说，墨子的这些理念，最接近马克思提出的理念，但是墨子比马克思早了整整两千多年。当然负责的说，这墨子的理念多多少少受到了儒学的影响，还是有些不太好的东西，没有马克思的完善。
比如说墨翟在《尚同》里，只说到选择天下之贤可者，立以为天子，但并没有说明如何选？谁来选。墨子始终是没有说出民众选举四个字。
当然，考虑到这个时代的大环境，没说也不算过分，说了可能小命不保。那么为了推行自己的学说，忍一忍也就忍了把。但是天志可是强调天下之明法的意思，比如墨子说：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩以度天下之方员。
而墨家的法制制度更是厉害，杀人者死，伤人者刑可以点不开玩笑，不然腹?也不会大义灭亲杀了自己的儿子。这就是最好的法制证明，固然自己杀有点那啥，好歹有个法官啥的审判一下也行啊。
不过他在《尚同》里补充说：古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵、厚其禄、富贵游佚而错之也，将以为万民兴利、除害、富贫、众寡、安危、治乱也。这就是说上帝立天子，并不是要他享受而是为万民服务的。这也算是首次提出的公仆概念吧？
这里可以理解为举例说明，但是给人的感觉上不太好，起码说一点，很含蓄，既没有说天子到底应该谁来选，也没有明说是上帝指定天子，这里总之很模糊。
但是兼爱，非攻，尚贤，天志，节葬，节用这些其实没毛病，几乎后世完全按照这个标准来做了，其实就是人人平等，相互友爱，注重法制，勤俭节约。只是稍微有一些差异而已。
食堂，没错，真的有食堂。如今的白家院落之内，工学弟子三百多人了，还有三百黑甲女战士。加上炼油厂的工人两百多，上上下下的丫鬟，仆人，护卫，再加上雷云他们这些人，差不多小一千人了，吃饭自然成了问题。
于是雷云就在白家的空地上搭建了一所食堂，这可不是先秦时期的建筑，而是标准的后世现代的三层楼的标准。
饭厅分三层，当然，销售的饭菜是一样的，就是菜品比较多，并且是标准化的管理方式，所有人都使用餐盘取餐。当然，桌椅是木质的，和后世的学校，军队完全一样，拿餐盘，到窗口打饭菜，然后在大厅就餐。
这个方式马上引起了才来的腹?的惊讶。
“小先生，你们这为何如此的吃饭？”
“腹先生，这样吃饭干净，为生，吃多少，打多少，这样不浪费。并且，你不感觉这样吃饭大家和和美美，其乐融融吗？我这里没那些规矩，大家都一样，这不正是你们墨子说的兼爱，节用吗？”
“来来来，不说这事了，尝尝咱们的菜品，今天是红烧肉顿山药，糖醋排骨，炒青笋，肉片炒芹菜，咱们一般一天供应三顿饭，早餐是馒头，包子，现在还有油条，稀饭，豆浆，酱菜等等。”
“中饭和晚饭一样，都是四菜一汤，面食，米食任选，但是不能浪费，腹先生尝尝。”
“小先生这里顿顿有肉可食？”
“对啊，现在这学生，工人，年岁其实都不大，正在长身体的比较多，营养跟不上可不行，再说这肉食是咱们自己在城外买了一块地，自己搞了一个养殖场，养了一些鸡，鸭，猪之类的，自给自足完全够了。”
“小先生，我墨家恶衣粗食，主张节用，小先生这饭食稍显浪费了一些。怕是日久之后，这人生产出奢靡享乐之念。”
好家伙，忘了这货是个一根筋了，吃顿饭都要说一说，这事闹的。
“腹先生，我以为你到大可不必想太多，着每个人啊，其实都有贪念，没有贪念欲望岂非人人都是圣人了？”
“不过那反而不是什么好事，人就会失去进步的动力，这就好比你们墨家现在停滞不前，其实说实话，也是一种动力缺乏。”
“我有句话告诉你，就说这世界的发展就是因为人懒，因为人懒，所以才会去发明一些省力的工具，而工具又促进了社会发展。”
“我不敢说很懂墨子前辈，但是我认为，墨子前辈说的义，利。不义，害。志功为辩，应该说的是造福百姓，舍己为人。为了天下百姓这是大功利。”
“不过我以为这个目标太大，并非人人都可以去做，在这上边，墨子前辈似乎是有些严苛了，咱们完全没必要恶衣简食，有能力去创造更好的生活，那就享受更好的生活，如果能去创造让天下人更好的生活，那就去做。”
“在没有这个能力之前，咱们也是百姓，如果咱们自己的生活好了，这天下百姓自然会效仿，大家都通过自己的劳动去创造好生活，也许有一天你会发现，这天下也许就没有需要咱们去拯救的百姓了。”
“百姓其实缺什么？我认为是示范，让百姓可以学习模仿的更好的生活方法。”
“所以啊，咱们心怀天下，要救天下百姓，但百姓也不能等着别人来拯救也要学会自己努力去过上越来越好的生活。”
“说到底啊，这是一个大家努力的事情，一个人，一家学说是不可能让这天下便好的，咱们与其和百家一样，到处乱跑，推行自己的学说，不如坐下来，先过好自己的生活，然后慢慢的影响和帮助咱们能影响的人一点点的变好。”
“这样总好过什么都去做，但什么也没做成的好。您说是不是这样？”
“小友，这话说的虽然看着风轻云淡，但在老夫听来，确实平地惊雷啊。不错，与其终日游历到处宣讲推行学说，还不如踏踏实实的做点什么，能做多少算多少，能做什么算什么。做的事多了，自然也就影响的人多了。到时候止战罢兵也不是不可能。”
“对的，老前辈，你看我这些工人，大家学会了本事，自然大家都忙着挣钱了，挣钱多了生活自然就好了，若是大家都逐渐富裕了，就算他国君要开仗，也要问问这天下百姓答应不答应才行。尤其是不义之战。试问这天下谁愿意去？”
“小先生，腹?受教了，如此想来，倒是我过去刻板，没有完全明白师傅的意思，其实现在想来，师傅和师兄早年多方奔走，助国守城，以抗不义之战。而我这些年总以为是谨记师傅的教导，但是确忘了，师傅他们当年做过什么。而我这些年什么也没做。”
“也确实如小先生所说，当年我师傅后半生终日与他人论战，这些百家之人也是为了推行学说不惜在学宫之内，街头闹市之中无休无止的争吵，最后真么也没做，什么也做不了。”
“如今我既然来投奔小先生，自当以小先生的教导，改造墨学，以图让墨学发扬光大。”
“没错，其实你可以看看，百家和墨家的研究内容完全不同，这种争执现得毫无意义，所以咱们不放退出来，无需和任何争执，咱们只要将工学发展成天下谁都不能轻视的东西，那自然而然的，这乱世之中必然有咱们的一席之地。”
“行了，咱们还是好好吃饭把，这吃饭的时候，倒是不需要关心国家大事，时间长了大家都累。对了，列子前辈已经在这住了一段时间了，这饮食还习惯把？”
这话要是不岔开，开不知道能聊多久，吃顿饭也是废嘴皮子了。
“小友，老夫甚为习惯，我现在跟着我的小女先生可是学习了不少新东西，原来这天下诸国的文字居然如此的繁琐，这样简化之后通俗易懂，尤其是这拼音之法，那就是精妙不凡啊。”
“还有这每天的吃食，那是花样百出啊，看来这起码以后在白氏做工的人，是不愁吃喝了，小友有所不知，你这一个多月忙着造器，想必也不清楚，我可是亲眼看着那些工人进来的时候的样子，看看周围现在他们的样子。不可同日而语了。”
“如此下去，这白氏的生意越来越大，工厂越来越多，这工人自然就越来越多，小友功德无量啊。”
“前辈别夸奖了，对了前辈，我有一件事始终不解，也十分好奇，不知老前辈能否指点晚辈。”
“小友何事不解？”
“前辈是道家内丹的修炼者，我就是不明白这内丹是什么？想研究一下，看看能不能找到合理的科学解释。”
“小友对内丹修炼感兴趣？这倒是好，老夫我多年所学，也是有些不解之处，倒是可以和小友一起研究探讨。不过老夫所炼的是炁，和内丹还是有所差别。”
“前辈，我听说这练炁，练内丹可以开碑裂石，刀枪不入，着实厉害无比。”
“小友你这都是听谁说的，这等无稽之谈你也能相信？别说这练炁，练内丹不能如此，这世上也无能练之刀枪不入之术，不然这诸国大战，这兵卒不都去练这个了。”
“这道家练炁，其实并非什么成仙不老之术，而是治病养生，延年益寿而已，不过练到极致，确实可以轻身健体，做到一些常人所不能之事。”
“这内丹之术也是如此，其实这内丹也好，练炁也好，都是一种强身健体，调戏养生的法门而已，不过后来有些方仙术士，想借此法寻求长生不了，得道成仙而已。”
“这先说练炁把，这道家练炁之术，脱胎于黄帝内经，所谓人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”
“其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。”
“小友要知道，这从生到死，就是如此，任何人不能改变。
“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。
“阴静阳燥；阳生阴长；阳杀阴藏；阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀。此阴阳反作，病之逆从也。”
“我这个练炁就是从这而来，炁乃先天之本，人生而带来的，乃父母所赐，与阴阳同生，乃孕育之始。”
“小友且想，婴儿初生，孕在母体，不饮不食易无呼吸，但为何能生？能长？”
“所谓生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
“婴儿降生之时，有了呼吸，需食五谷，此乃后天之气也。先天之炁与后天之气并行，是为混元之真气。”
“这内丹之修炼，便是修炼这后天之气。而先天之炁的修炼，是为练炁。”
“这练炁之法需先行引炁，要感应到体内的先天之炁，这便是引炁法。”
“引炁之后，需布炁，练炁，这布炁之法，一曰咽，二曰呵，三曰呼，四曰嘘，五曰吹，六曰嘻。此为六炁之法。”
“但此法并非人人可练，练炁，要按照这六炁之法，先引出炁，感知炁，是为，炁感。”
“感觉到先天之炁之后，再以此法勤加练习。”
“一曰咽，厄法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。”
“二曰呵，呵属心王主其舌，口中干涩身烦热。量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。”
“三曰呼，呼属脾神属真土，烦热气胀腹如鼓。四肢雍闷气难通，呼而理之复如故。”
“四曰嘘，嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如哭。都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。”
“五曰吹，吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳道萎。微微纵气以吹之，不在外边求药饵。”
“六曰嘻，嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气。不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。”
“小友你切记，不论有没有炁感，都可以以此法练习。有则可日渐精进，以炁轻身，以炁养身，以炁健体。练到极致可以炁驭身，驭剑，轻身健体，延年益寿。”
“即便没有炁感之人，也可照此练炁之术练习。尤其是治病强身最为合适，但不宜过多再用，多用恐伤先天之炁。”
“尤其是身染疾病者，可以此法配合汤药练之，可让汤药之药力增加，加快恢复，但病愈即停，不可过之。”