我草这是列子的汤问，它讲述了一个故事，大概意思是说，过去有一个叫黑卵的二逼因为私仇而杀害了一个叫丘邴章。瞅瞅这名字，这不是黑蛋吗？
丘邴章的儿子来丹想报杀父之仇。来丹气势凶猛，但身体却相当瘦弱，数着饭粒吃饭，顺着风势行走，属于严重的废柴那种，虽然怒火满腔，但根本就连兵器都举起来怎么可能报仇。
可是这哥们又不耻于去找人帮忙，发誓要亲手用剑弄死这黑卵。而这个黑卵凶悍勇猛，超越常人，以一可以当百，他的筋骨皮肉，宛如李逵绝对不是常人。
就算伸长脖子让刀砍，袒露胸膛让箭射，刀箭的锋刃都折断弯曲了，而他的身体上却连一点伤痕也没有。黑卵确实是吊炸天了，把来丹看得不过像一只菜鸡一样，根本就是个菜。
一天来丹的一个朋友申他说：你既然恨死黑卵这个傻逼，而黑卵也压根看不起你有点过分啦！你准备怎么弄死他？”
来丹一把鼻涕一把泪的说：哥们，别说风凉话了快替我出出主意啊。这个申就说了：我听说卫国人孔周的祖上得到商朝大王的宝剑，一个小孩子戴佩着它就会吓退三军人马，你为什么不去请求孔周借给你用用呢？
于是，来丹就来到卫国，拜见孔周，对孔周行了仆人礼节，他请孔周先收下自己的妻子儿女作为抵押，然后再把自己的要求讲了出来。
其实这个来丹这会就有点不地道了，你说你借剑就借被，他摸得还让人家给你养妻儿啊。这买卖划算啊。
孔周比较嘚瑟了，就说：我有三把宝剑，顶级豪华配置，你随便选；但这三把宝剑都不不太能弄死人，且让我先给你吹吹它们的特点。
第一把剑叫含光，这个老牛逼了，看上去见不着它的形状，用它时感不到它的存在。剑锋过处，没有一点伤痕，刺过身体而感觉不到。乃是无形之剑，老厉害了。
第二把剑名叫承影，在早晨天色将亮未亮之时，当黄昏光线半明半暗之际，面北仔细观察它，看上去隐隐约约似乎有物体存在，但不能分辨出它的形状。剑锋过处，只发出轻微的声音，刺过身体而感不到疼痛。
第三把剑名叫宵练，元力驱动，激光配置，白天时只见它的影子，不见它的光芒；夜晚时只见它的光芒，不见它的影子。用它砍削身体，刷地一声砍过去，剑锋随过，伤口随合，虽然感到疼痛，但血水不沾刀口。做手术割阑尾那是相当了得。
这三件宝物，已经祖孙相传十三代了，从没有使用过它。其实没卵用我就一直装在匣子里藏着，从来没有开过封。
来丹恳求说：虽然这样，这几把剑这么吊，我还是要求用下这样的宝剑，你随便给整一把吧。
这孔周可是聪明人，又不是冤大头，于是就便归还了来丹的妻子儿女，又与他清心斋戒七天。然后当天色半晴半阴的时候，孔周跪下传授宝剑，来丹再拜，受剑而归。
于是，来丹就拿着宝剑跟踪黑卵。趁黑卵喝醉酒仰面朝天卧在窗下的时候，来丹窜上去将他从头颈到腰部连砍三剑。黑卵毫无知觉。
来丹以为黑卵已经弄死了，急忙离去。在门口碰见黑卵的二货儿子。来丹又挥剑连砍他三下，如同砍在虚空里。
黑卵的儿子笑了：你为什么戏弄我，对我招了三次手？我特摸得有不做那种生意，来丹听了。知道这种宝剑确实是不能杀人的，只得长叹着回去了。
之后黑卵酒醒过来，对老婆发脾气说：我喝醉酒，你却让我睡在露天，害得我喉咙疼，腰杆酸。肾也不舒服，浑身上下胃疼，搞毛啊。
他二货儿子就说了：刚才那个傻逼来丹到过这里，在门口遇上我，对我招了三次手，也使得我身体疼痛，痛不可当，四肢僵直。这家伙一定是没干好事在诅咒我们吧！
其实雷云听到这个故事的开头就知道了。列子是想要表达的，就是剑可以不杀人，但是要达到惩罚人的效果。这雷云怎么可能办到，除非给剑通电。那还不如做成高压电棒。看谁不对付就戳他，戳戳戳。。。
雷云也知道，列子，是最先提出齐物为一的人，后来被庄子发展成了齐物论，大体上齐物为一是说，人们往往执着于一些矛盾和差别。
比如说，谁多谁少，谁高谁低，这不公平，以此为是，以彼为非，故安于此而不能安于彼，这就是人生痛苦的根源所在。
所以，一切都必须以齐为论。事物本质上是没有差别的，因此，执于物我、多少，大小，高低，内外甚至是，是非，善恶之分是没有意义的。人们只要齐物为一，即可以从痛苦中解脱出来。
所以才会有即便黑卵杀了来丹的父亲，也只会被无形之剑惩罚，而不是杀人偿命，那要是都杀了人被过过电了事，不用承担什么，这天下还不乱套了。
其实道家也一样，在人和人的关系的处理上，确实也是短板，过于理想化了，儒家，道家，墨家，在人于人的关系处理上，道家讲究齐物，无为。意思就是物竞天择，优胜劣汰。没必要管太多，当然，太不像话的不行，如果行事如妖魔鬼怪了，那就要收拾你。
而儒家，墨家都是理想化的要求自律性，并且这种自律性逐渐的发展成了失去人道的自律性，尤其是儒家，居然到了灭人欲的地步，那你这明显就是扯淡了，为了巩固皇权统治，要求存天理灭人欲。
当然，这个是后来董仲舒之流的作为，与孔孟倒是真的关系不大。只是打着儒家，孔孟的旗号而已。
说正经的，真正的儒家思想指的是儒家学派的思想。中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所创孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
记住，这个很重要，很重要，因为如果不分清这一点，那就真的要大事不好了。
汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代中后期政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。
宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝的文献。
元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。
大致上，这里有几个重要的阶段，必须说明一下。
第一阶段：孔子是儒家学派创始人，他提出，仁，具有古典人道主义的性质：主张，礼，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
第二阶段：孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出，民贵君轻，主张政在得民，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。也就是说，此时的儒家只有：礼，仁，义，耻，智。
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
这两个阶段看官一定要看清楚，别冤枉好人。
第三个阶段：西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。搞的核心是，天人感应，君权神授。他的思想集中于，天人三策，春秋繁露。其实总结起来就是三个字，马屁精。
其实我真的想一口浓痰吐在董仲舒脸上，再拿一个月不洗的内裤塞住他的嘴。
第四阶段：魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族说话的一种恶心思想。老子、庄子，也被拉来垫背了。和一周易起称之为，三玄。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
第四阶段：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护帝王统治的角度出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。其实就是又一个马屁精。
第五阶段：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为：理，是宇宙万物的本源，是第一性的；气，是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把天理和人欲，对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出存天理，灭人欲。
各位看官，冤有头债有主，仇人在这里。要动手就趁早，不过看在这货的理学上还有点建树，建议各位仍仍臭鸡蛋也就算了。
第六阶段：明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由面带尴尬的胡说八道，向一本正经的胡说八道演变，说明它已经走到极端。
不过对王阳明这个人的其他成就，还是很值得赞赏的，没办法，一本正经的胡说八道的人一般都牛逼的很。
第八个阶段：元朝的邓牧，自称，三教外人，着书大胆否定帝王君主的统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。这货是真牛逼，并且是穷凶极恶那种。这主要得益于元朝的非汉族统治。
第九个阶段：明朝，李贽是明后期异类进步思想家，他指责儒家经典并非，万世之至论，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
不好意思，这里我也用了资本主义萌芽这个词，但是鉴于这确实是个牛人。牛逼到丧心病狂那种，所以我不得不用。
第十个阶段：黄宗羲，在明亡后，隐居着述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡法治反对人治，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
并且他的思想直接影响顾炎武，王夫之，梁启超，谭嗣同等人这才是儒家人应该有的风骨，而不是马屁精，臭鸡蛋。
“列子前辈，我知道你说的是什么。但是我真的不明白，为什么黑卵杀了来丹的父亲，而孔周不让来丹报仇。是单纯的孔周以为来丹杀不了黑卵而为了保护来丹吗？”
“还是说，孔周认为来丹可以杀死黑卵，而孔周不想来丹报仇，或者说不想让黑卵死？”
“在或者说，孔周认为来丹可以杀死黑卵，但是黑卵罪不至死，所以他借剑给来丹，但给他一柄不能杀人的剑，但有能惩罚人，意思是惩罚一下黑卵即可。”
“但是他有没有想过，若是那黑卵是穷凶极恶之人，认为来丹在诅咒自己，进而杀了来丹又当如何？”
“即便咱们抛开一切假设，来丹的父亲死是事实，难道他不应该受到惩罚吗？难道说，来丹的父亲就是死有余辜，罪有应得？”
“若是来丹的父亲是大奸大恶之人，那么孔周就不应该借剑给来丹，而是要告诉来丹，你父亲罪有应得，你不能报仇。”
“孔周借剑给了来丹，来丹也有机会杀死黑卵，从结果上看，黑卵受到了惩罚。那么我可不可以理解为，这就是孔周认为的，对黑卵最大的惩罚。”
“杀人偿命，欠债还钱，自古通理，难道说这个孔周如此的布局，到底为何？此人做法让人匪夷所思。难道说，他就是要杀来丹父亲的背后凶手？是他指使黑卵杀人？”
其实雷云本身就是在胡扯，但是作为现代信息分析就是要陈列出所有条件，但是他这样的陈列犯罪条件之后，直接就让列子和邓老爷子目瞪口呆。
其实雷云还可以陈列出很多条件，比如是来丹的朋友买凶杀了来丹的父亲。甚至可以推演出，是来丹的父亲自己买凶杀了自己，但是差不多的了，雷云不想太过分。
他知道，这不过是列子的一个隐喻故事，主要表现的是列子的道家思想，自然缺少故事的大概要素，现得很不伦不类。
但是列子一生确实搞了很多这样的神话隐喻故事，比说黄帝神游，愚公移山，夸父追日，杞人忧天等等把，差不多上百篇总是有了，这可是咱们玄幻奇幻武侠科幻穿越类网文的老祖宗。绝对的大神级别。
列子是想告诉雷云，他需要的剑是一把惩罚之剑，不是杀人之剑。最神的剑不是能杀人，而是杀不死人。所谓神剑，居然不能杀人？但神剑能让犯罪者体验到某种痛苦，或许还能让犯罪者意识到某种错误。
比起以牙还牙、以眼还眼、以暴还暴的手段和思想来说，确实进步多了。这也许才是神剑真正的神乎其神之处。
“前辈，我理解你的意思，你是想告诉我，你心中的剑，应该是一把无形之剑，无形，无质可震慑妖邪，可惩治奸恶。但是有不能以杀止杀，以暴制暴。最好能让妖邪退散，奸恶受惩治而不死，而是幡然悔悟。”
“但是前辈，晚辈现在打造不出这样的无形神剑，这是心之剑，是意之剑，是精神之剑。这个，晚辈目前无法做到。”
“小友果然聪慧异常，这到让老夫太深感意外，确实如小友所说，老夫心中所想，乃道之剑，心之剑，意之剑。”
“人死于此，安知不生于彼？生死又有什么差别？人们往往以生为乐，以死为悲，寿者人之情，死者人之恶。这来丹为父死之恶，以杀报之。若是如愿，那黑卵之子也必恶之，也必以杀报之。如此循环何时休以。倒不如以杀之恶惩之，或可令感其恶而悔之。”
“小友以为如何？”
“前辈，我知道你的意思，不过晚辈以为，是不是要来丹之父死，不是黑卵可以决定的。他不能定人生死。”
“同样的，来丹也不能私自报仇，这也不是他能决定黑卵的生死。同理，孔周也不能。并且他更不能决定到底是让来丹是不是报仇，能不能报仇。”
“能决定这一切的，必须是一个公平的国家法度，黑卵和来丹之父的纠葛，从一开始就要交给法度裁判，黑卵不能随意剥夺他人的性命。”
“在他夺了他人性命之后，法度就必须先将他拿问收押，这样就轮不到来丹来报复杀人。更谈不上后来的来丹借剑杀人。也就谈不上孔周借与不借，杀于不杀。”
“法度之内，人人平等，杀人偿命，欠债还钱，没有人可以凌驾于法度之外，犯错而不受惩罚。杀人而不偿命。”
“噢？小友，你是法家之人？”
“前辈，晚辈不是法家之人，不过晚辈有几个问题想问前辈。”
“小友请说，但讲无妨。”
“前辈，道家讲究的是不是用，道，来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，人与自然和谐相处？”
“是，当年老子就是如此要求的，这也是道家的精髓所在。”
“前辈，那这里就要出现很多道了。天有天道，地有地道，王有王道，人有人道，这世间万物，各自有各自的道，晚辈以为，这道和道之间，道理虽然想通，但绝对不相同。自然不能一概而论。”
“天有天道，天道无情。地道有情，滋养万物。那么何为人道？晚辈以为，人道，便是做人的道理，人不可随意杀戮，以区别与动物，有别与动物，方可为人，否则，与禽兽何异？”
“所以，为人，就要懂得人道，这是最起码的事情。”
“那么什么是王道？晚辈以为，王字，三恒一竖，这就是天地人，为三恒，这一竖便是为王者，要参透天地人，参透天地人者可为王。”
“也就是说，王者，既要知道天道的无情，也要知道地道的有情。更要知道人道的如何做人和人的复杂性。”
“也只这样，他才能更好的治理国家，那么为什么要无为而治？很明显，这是有错误的的，所以我理解的，无为而治并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，但是不过多的干预，并不代表不干预。”
“那么怎么干预？什么情况下干预？我理解的干预，就是依法治国，法不禁止即可为之，若是法律不准，则不能为之，为之必定要受到相应的惩处。”
“而类似于黑卵杀人这样的事情，其实是很严重的事情，若是听之任之，那么明天大家都效仿杀人了，这还了得？所以，晚辈以为，在黑卵出手杀人的时候，国家的律法机制就应该马上行动。将他拿下，依法论罪，依法惩处。”
这样根本就不会出现后边的乱七八糟的事情。也就自然。轮不到咱们操心他来丹是不是去报仇，如何报仇的问题，这不是咱们该管的事情，咱们所要做的就是严守人道，严守律法，做该做的事，不该做的事情不做。”
“我想，到这个时候，大家才真正能做到，齐物唯一，大家平等，而君王那个时候才真正的无为而治了，因为大家都在做该做的事情，他君王也就不用瞎操心了。”
“而前辈你，也就不用在想法子打造什么道之剑，心之剑，意之剑，安安心心的去甚，去奢，去泰即可。不知我这样说，前辈以为如何？”
此时的列子，完全陷入的沉思之中，其实此时的道家和以后的道教是有区别的。道家是春秋战国时期的学术派别之一，而道教是直东汉才形成的一种民间宗教。
春秋战国时期有老子学派、列子的贵虚学派，庄子学派，杨朱学派，玄学等等而老子和庄子从未自称是道家。都是以自家的学派自称。
这里我偷懒了，先把道家的诸多学派归在道家一脉中，不然写起来太繁琐，大家也不好记住是哪一家的学派。
此时列子突然面露喜色，双眼散发出光芒，站起身来对着雷云拱手一礼。
雷云倒是下来一条。连忙侧身闪了半个礼过去。
“小友，真是奇才啊，小友一言令老夫茅塞顿开，老夫多年一直以为，善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用神听形智以求之弗当矣。”
“若务外游，而内观，壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无却。物奚自入焉？”
“谁知这样做确实错的，并非人人能与道合，若是与道不和自当以法律之。而那黑卵自是与道不合，自当以法律之，不可以杀之恶惩之。”
“前辈我明白您的意思，无论是运用耳目的感性方法，还是运用心智的理性方法，皆属于逻辑概念的方法，用这种方法求道是不恰当的。这一点你是对的。”
“但是，老前辈，你为人敦厚谦和，天性纯真，心灵虚静，有自然之德，原本与大道一体，因此，只要自觉地做守全的功夫，即可全其真性，养其天德，保持心灵的宁静状态而不失。”
“但是不是人人都是前辈这般，这个世界上，就是有一些人，必须以律法给他画出底线，你不能逾越，越过就要严惩不贷。只有这样才能保证所有人的安全，这个社会才能发展。”
“再说了，这修道讲究慧根，但并不是这天下所有人都有慧根，所有人都能与大道一体，所以，无为的底线就是律法。这样恶人无法为恶，反而是促使其向道。”
“小友此言甚是，今日能与小友畅谈，真是平生快事，不知小友是否也愿入道啊？”
我去，怎么说着说着改拉人头了。这道家倒是看见人才就抢啊，难怪兴盛的很。
“前辈，实不相瞒，晚辈不想把眼界局限在那一家，那一派，那一学，所谓操千曲而后晓声，观千剑而后识器，阅千文而后知理，行万里方知天地。晚辈正是增长见识游历天下的时候，炉养百经才可纳万道与一身。”
“所以，过早的选在非但无益，反而有害。再说晚辈醉心冶炼锻造之术，还想在这上边有更大的发展，还望前辈见谅。”
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器，阅千文而后知理，行万里方知天地。说的好，看来小友之志向远大，目光长远，非老夫所及，倒是老夫这眼界太浅，落在了下乘了。”
“前辈，晚辈到了这冶炉城，倒是也锻造了几把剑，要不，您给看看，提提意见。”
“廖姜，郑姬，去吧我锻造的几把剑拿上来，让列子老前辈看看。”
七柄剑，一把刀，一杆枪被摆了上来，白冰还专门给这些兵器做了匣子，配上了剑鞘，衬上了绸缎，墨家八子，外带了一个太子嗣，整整齐齐的并排而立，双手托着剑匣。只有太子嗣吊炸天的托着一杆枪。
此时的剑插在剑鞘中，看上去倒是内敛了许多，但是因为剑身太长了，马上就引起了列子的注意。
“小友，这些剑，为何如此修长？还有这是何物，为何比矛短，看上去杀意凛然，”
“前辈，这是晚辈设计的，叫做枪，比矛短，但是更加实用。前辈有所不知，晚辈看了目前的铸剑技术，剑长最大三尺。这是有原因的，首先是冶炼技术和材料的关系，剑身太长其强度就不够了。”
“并且，从形制而言，大致分为柳叶剑，圆茎剑，扁茎剑，厚格剑，薄格剑，形制单一。这也是因为材料的关系，导致剑的形制，尺寸，性能受到了很大的制约。”
这里要说一下，其实在春秋战国时代，剑的种类很少，柳叶剑顾名思义柳叶形扁茎式，其整体呈柳叶形，沿锷磨成圆锋锐角，腊中央略微隆起，没有剑格，腊和茎没有明显的分界，茎扁而有两穿。典型的代表就是鱼肠剑。
圆茎剑薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期，薄腊圆茎短体式，其腊如叶状，中脊起棱，至从末端延长成为圆茎，虽茎较为细长，然而整体仍为短剑式，薄腊锐下圆茎式，其腊扁平而薄，锋断，下端斜收呈尖锐状，脊凸起延长成圆茎，但无首亦无格。典型的代表就是勾践剑。
扁茎剑无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期，其基本式样就是两从较宽而腊短，中脊呈直线状隆起，两从微斜而凹，下端平，无格，或格不连铸，扁茎有穿。这一类剑比较普通，后世出土的青铜剑制式大多是这个。
厚格剑流行于春秋战国之际，剑身斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式，其背呈直线，斜从而宽，前锷所收略同，格为倒凹字形，但圆茎上有两道箍，便于缠缑。这一类的代表就是巨阙剑，欧冶子所铸的便是这款。
薄格剑盛行于战国时期，两从均匀，腊有长有短，剑格薄，圆茎无箍。这个代表就是干将莫邪，因为他们已经是钢剑了，强度得到了较大的增加。
后世网上那些所谓的十大名剑，九大宝剑的样子，都是后世人想象的，这个时代不可能有那些样式的宝剑。
雷云抽出了他和波斯匠人PK的那把剑。此时剑已经回火修复，细磨抛光，装上了剑格剑柄等。唰的一声，剑被抽出了木质剑鞘。
“前辈请看，这些剑，剑长五尺。纯钢打造。这一把我采用了多层渗碳，复合锻造的技术，同时用浓缩的棠溪水，在锻造中进行淬洗。剑的强度得到了很大的加强，前辈品评一下。”
说吧双手将剑递给列子。
这个时代的人是很注重礼节的，尤其是观剑，佩剑。观剑的时候，严格一些必须沐浴更衣，熏香祭拜。主人不给，不可自己取。接剑，递剑，必须双手。接过剑，必须等剑主退开之后才可细观，舞动。
这佩剑的讲究也大，天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑，隶人不得冠，庶人有事则带剑，无事不得带剑，这个有事还不是你平时有事，是战事。
而且所配之剑在长度和重量上，都因佩带者的爵位高低而有所不同。身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。当然，这些剑都是仪剑。
至于佩剑的行头那学问更大，首先就是玉璏就是玉制剑鼻，腰带，系绳，都是配套的，讲究多多，当然，雷云没这些讲究，就是退开了一定距离。好让列子试试剑。