道姑翾楚正文卷第六百八十五章：逢场作戏翾楚说：“有的没得话，都被师父说尽了，我还有什么话可说啊，我只是个小徒弟，只能听天由命，连命运都是被安排了的，就连自己最亲爱的师父，都是把这些感情当作是逢场作戏！我本以为有了师父就好像有了父亲一样，我们的感情好多没话说就可以舍生忘死掏心掏肺的那种，没想到到头来师父说的这些话才提醒我，您只是把这些感情当做是逢场作戏，把这个剧本对好戏而写，那这个剧本又是谁写的呢？这么残忍，他良心何忍啊？”
钟离权笑道：“哈哈哈吕岩你这徒弟娃儿，挺有傲骨的嘛，看她这一身正气说的头头是道，我都怀疑你是无情无义的人了……”
吕洞宾蹙眉，面色微变，只一瞬间笑道：“呵呵，这徒儿，已经是是有些事情影响的过于天真了，他现在这一副傲骨哪里是傲骨，其实是人生难过的傲气观呀！”
翾楚说：“傲气，还有关？我没听错吧……”
吕洞宾笑道：“傲气关，君子以虚受人，盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷。明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍，日久试确，即便提携，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置於不问而已。即遇明人，不肯低头，弄得大病临身，方知自错，其病在於气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道？须作个虚心屈弱的人，未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。”
翾楚无语无奈：“呃，师父这是说我傲气，没有卑微的不耻下问……”
我去吕洞宾这老头儿平时不言不喘的，原来都在心里给自己记账本儿呢，这会儿才说得出来，原来把自己想的这么难看啊，一条一条的数落了这么多的罪恶，自己有那么差劲吗？会的自己一口一个师父叫的他，他现在居然这样数落自己，让自己在这师爷面前，如何下台？
钟离权笑道：“唉？你这吕岩，好话说进现在又说起来坏话了，你这是做什么呀？这么好的徒弟你收着还严不住心呀，不要就给我，我当徒生一样好好管着，这么天资聪慧，以后定有前途无量啊……”
吕洞宾笑道：“师父，这是嫉妒关难过……”
翾楚哼！一声，谁嫉妒谁闲的疯了……
钟离权笑道：“哈哈哈，这么好的女娃，你不喜欢，我嫉妒咋了……”
吕洞宾笑道：“嫉妒关，自未得度先度他。修证之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，良友之益，有半师之功，借彼之有知，以益我之无知，借彼之所能，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，理宜亲爱如气，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心学道之士，自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟，师尊见喜，暗生嫉妒，不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公无私，与人为善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。”
钟离权笑道：“我看你这是，暴躁关，心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害於道，必须用心除去，学道之士，以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着，心既慕於道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，若只爱人顺己，自不去顺人，稍有磕撞，燥性发作，怒由此而起，忿由此而生，暴气躁性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散，叁宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己。暴躁之为害，岂小焉哉？做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰，以能下於人者，方能上於人，能弱於人者，方能强於人。”
翾楚说：“我看师父如此话多，看你说的，什么都能成为关口，那师父犯的恐怕是口舌关，哼！别告诉我说没有这个关，什么乱七八糟的都有了，也不差这一关……”
钟离权笑道：“哈哈哈，女娃好口才，口舌者，出纳之门户，是非之根苗，关乎人之节操，系乎人之德行，学人不知利害，以善辨为得意，或说人之短，夸己之长，或谎言诡语，说是论非，或前言而后失信，或空言而行不速，或狂言而起祸端，或高谈而无实事，或白日咒诅巧语谗佞以言败事，或以言伤人，凡此皆是有损无益之言，口莫妄开，舌莫妄动，非礼勿言，言必以礼，言者心之声，舌者心之苗，口舌之动不正，即知心田不正，心田不正，根本已坏，性昧命摇，精神暗伤，妄想明道。”
吕洞宾笑道：“这丫头，恨我小气数落她，这是瞋恨关，无论福与智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮回海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受，学道者能如地之厚，海之宽，便是无事仙人，神气不伤，性情如平，大道可冀。”
翾楚说：“你自己的事，跟我有什么关系……”
吕洞宾笑道：“怎么没关系，人我关，施诸己而不愿，亦勿施於人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，则我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎，分彼此，轻乎人而重乎我，应事接物，处处争胜，事事好强，有利处探手，无利处缩身，殊不知叁寸气断万有皆空，应视万物为一体，视天下为一家，见人有喜如我之喜，见人有忧，如我之忧，见人有得，若我之得，见人有失，若我之失，得饶人时且饶人，宜退步处即退步，方是修道人的举止。”